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蓟子训回到白云峡,见了玉娘子,将此话一一告知,并征求她的意见。
玉娘子遭此变故,心如死灰,一来嫌城里喧闹烦人,远离丈夫墓地,不方便四时八节祭奠;二来觉着白云峡风景优美,民风淳朴,正适合喜好清幽的她居住,遂婉言谢绝。
蓟子训劝说几句,不为所动,知其意已决,只好将其安顿在杜长者的一处单门独户的别院,做个长久打算。
楼玄等人闻知此讯,亦是无奈,嗟叹几声,只能从库府中支些钱粮,同那些豪门大户的惠捐物品,一并着人送去,聊表心意。
纪遵征得族人同意,将许靖牌位供在忠烈祠内,陪享香火祭祀,以慰忠魂。
秦州城官绅此番举动,传得沸沸扬扬,惊动民间。
那些被官府安置在凤嘴山周围的川中流民,俱过上了安居乐业的日子,皆感念许靖的好处,闻讯亦不甘寂寞。
在陈长者等人鼓动下,派人径赴白云峡,向玉娘子讨了几件许靖生前用过的衣物,在凤嘴山选个风水宝地,修建起祠堂及衣冠冢,与当地神只一同四时祭祀。
官府闻知,大肆褒奖。
地方民众纷纷效仿,陆陆续续在高桥驿、乏牛坡、白云峡等处相继修起许公祠,奉为当方土地之神,祈福决疑,颇为灵验,故此香火极盛。
观览民间神谱,天下无数城隍土地,皆无名姓,惟有秦州城例外,却是有名有姓——城隍纪姓,乃汉忠烈将军纪信是也;土地许姓,就是这位许靖。
这段典故,一直流传至今,秦州城那些上了年纪的人大多知晓。
这些闲话,表过不题。
玉娘子定居白云峡,有秦州官绅供奉,吃穿不愁。
鸡峰山的玉面郎君、尉迟兰、女土蝠、奎木狼等人顾念旧情,不时着人探视,多有馈赠,手头倒也宽裕,人也渐渐有了精神。
闲暇无事,便想重操旧业打发时光,与杜长者相商,腾出几间闲房,拿出盈余,置办学堂,自己执教,免费课读周边适龄儿童——谓之义学。
后又建起义庄义舍,救助老弱孤寡、落难客商及远方流民,时人将义学、义庄、义舍合称“三义堂”
,且题文立传,一时名声大噪。
传闻这些古迹毁于匪祸,亦无法考证,但这个故事却流传至今。
有诗为证:
节妇烈女千千万,
怎及王氏玉娘贤。
出川入陇多磨难,
生离死别独惨然。
祸不单行萧墙起,
乏牛坡前泪涟涟。
白云峡建三义堂,
侠骨柔肠美名传。
杜长者乃军汉出身,性格豪爽,一身好武艺,镇守边陲多年,是一位响当当的铁血硬汉,屡建奇功,官至凉州统领,因与文官不睦,又见官场腐败,一怒之下弃官归里,隐居白云峡,与蓟子训相互敬重,交情匪浅。
虽说归隐林泉日久,年事已高,有道是“人的名,树的影,风吹杨花远扬名。”
那些过往的江湖中人,只要经过白云峡,均要前去拜会,盘桓结交,在川陇道上名头很响,算得上是一号人物。
附近山匪贼盗,惧其威名,从未涉足白云峡周围村寨,村人得以安居乐业,全凭他一人之功。
四邻八乡视其为地方保护神,家家奉若神明,口碑极佳。
他一生好武,平素只喜打敖筋骨,专爱结交江湖好汉,行侠仗义,于儿女情事上看得最淡。
自发妻病故后,一直单身生活,膝下亦无儿女,五十岁上收养一个流浪孤儿为孙,取名喜儿,一老一少相处甚欢,倒也过的有滋有味。
那喜儿长三保一岁,自打玉娘子栖身杜家别院,两个小家伙便成了伴当,又脾性相投,平日形影不离,处的就像亲兄弟似的。
杜长者看在眼里,喜在心头,将三保亦当做亲孙子看待,疼爱有加,堪比家人。
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