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第2章（第1页）

显然，君士坦丁是基督徒，更是政治家。

在他那里，帝国的统一和政权的稳固才是第一位的。

因此，当基督教各派为教义争得面红耳赤时，君士坦丁却超然物外，甚至将教士们视为命根子的神学理论玩弄于股掌之间。

他当然也不会为了基督教去打击多神教。

别忘了，拜占庭的新名字是君士坦丁堡（君士坦丁之城），不是上帝之城或基督之城。

实际上君士坦丁推崇基督教，看重的不是教义，而是它主张一神崇拜。

这种单纯的性质正是大一统帝国需要的。

这就正如汉帝国独尊儒术并非多么喜欢儒学，只不过儒家学说更适合成为统一帝国的统一思想。

君士坦丁是古罗马的汉武帝。

不能说君士坦丁的选择没有道理。

事实上，异教徒们很快就发现了基督教的过人之处：崇高的精神、纯净的心灵和严谨的组织，以及坚定不移的信仰。

基督徒的行为举止也令人尊敬。

他们扶贫济困，宽恕敌人，勇于殉道，尊重妇女并唾弃背叛。

所有这些，都来自他们唯一之主的教导。

相反，古罗马的宗教则显得不堪，如果那也能够叫做宗教的话。

要知道，它可是连一个合适的名字都没有，更不要说神学教义、道德规范和组织机构。

那些名目繁多的神每个都来历不明，而且不乏通jian乱伦和弑父杀子诸多罪行，根本就不足以成为帝国臣民的道德楷模。

这时不管换了谁，也会选择基督教。

可惜，君士坦丁的上帝并没能保佑他的帝国。

基督教被定为国教不过三年，罗马就分裂为东西两半，西边那半也在大部分臣民皈依基督之后不久便轰然倒塌。

就连东边的君士坦丁堡最终也未能幸免。

它被奥斯曼土耳其人攻陷，并被改名为伊斯坦布尔（istanbul），意思是伊斯兰之城。

据意大利制图者克里斯托弗&iddot;保德尔门特1420年制作的羊皮纸墨水画。

君士坦丁堡的主要特征均清晰可见：护城河、双层城墙、大广场，还有皇家记功柱、圣索菲亚大教堂，堪称最早的君士坦丁堡实用地图。

这可真让人哭笑不得。

当然，东罗马帝国灭亡要到公元1453年，也就是中国明朝的景泰四年。

但在公元610年，希拉克略接手的却无疑是一个烂摊子：国库空空如也，军队士气低落，敌人则从四面八方将帝国团团围定，包括北方的日耳曼蛮族，以及来自中亚的好战民族阿瓦尔人（theavars）和波斯人。

波斯人是罗马帝国的老对手和死对头，尤其是在萨珊王朝（sassaniddynasty）取代帕提亚帝国（parthianepire）后。

他们不但频频发动战争，在意识形态和宗教信仰方面也大唱对台戏。

罗马帝国迫害基督教徒时，萨珊王朝大批收容他们；基督教成为罗马国教后，波斯人又支持其异端。

被中国人称为景教的那个派别，就是在萨珊波斯形成的。

毫无疑问，波斯人对基督教并没有兴趣，他们信仰的是琐罗亚斯德教（zoroastrianis）。

因此，收容基督徒和支持其异端，都不妨碍他们在公元614年的5月蜂拥而入圣城耶路撒冷，将基督教的古迹夷为平地。

更过分的是，这些异教徒还撬走了教堂中耶稣受难的真十字架，并把它作为战利品连同俘虏一起运往波斯首都泰西封（ctesiphon）。

是可忍孰不可忍，何况波斯人并没有就此收手。

在横扫了叙利亚和巴勒斯坦后，他们又让东罗马人的埃及总督举手投降。

能够为帝国提供四分之一收入的宝地无可奈何地落入敌手，再也没有一粒粮食从亚历山大港运往君士坦丁堡，希拉克略也不得不中止了对市民免费的面包供应。

公元620年，咄咄逼人的波斯军队前进到了博斯普鲁斯海峡的对岸，与君士坦丁堡隔水相望。

这条连接黑海和爱琴海的通道是那样地狭窄，以至于拜占庭皇帝一眼就能看见敌营中闪烁的火光，甚至能想象出他们的饮酒狂欢。