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第八十四章 意见分歧（第1页）

郭文义的几个设问已经让温子升和夏侯善心里一怔，当听说伪造那个铁牌要枭首示众更是吃惊不小。

这是依照哪条法律定下的规矩？问题不在针对于此的严惩峻罚，而在于这个所谓的五原特区难道有了自己制定的法律条款了吗？如此，致廷尉府于何地？另立朝廷？嘶……怎么可能？

到底是搞纪检监察工作的，仅凭一个身份造假的处罚立刻就能联想到“另立中央”

这么大的政治事件上去。

事实上，温子升他们的怀疑是有道理的。

怀朔镇是大魏的一个军镇，形制上相当于州郡，不存在“一国两制”

的特殊情况。

朝廷也没有授予怀朔镇地方自治权，社会管理采用的是同一套法律体系。

没有可能允许你另起炉灶，单独搞一套“地方法规”

。

实际情况是，高欢来五原之后首先推出一套“八准八不准”

的社会管理制度，用新的行政手段规范五原人的行为举止，执行力度甚至比大魏法律还严格。

作为一枚后世而来的刑警，高欢岂能不知道以权代法的危害性？但是，目前他还不敢大肆使用魏法来管理五原。

因为很大一部分法律条文过于严苛，动不动就是腰斩、枭首、弃市、剁手、砍腿、刺字等酷刑。

说实在的，他是秀才招鸡，下不了毒手。

九成以上都是灾民流民，偷抢盗是普遍现象，如果严格按照律法处罚，五万流民剩不下几人了。

这需要一个过程，稳定、安居、饱食、卫生、知耻、规范、文明，然后才是法治社会。

可是，又不能没有约束的放任自流，所以，五原特区适时推出临时的“八准八不准”

代替魏律管理社会。

这就难怪温子升他们浮想联翩了。

这几天三人分别都在五原民众中走访，虽然内容各有侧重，但获取的信息量都差不多。

郭文义是深入民间，夏侯善的主要方向是军队，温子升是全面了解。

由于最初的策略是微服进入，不与五原方面正面接触。

先通过基层民众聊天恳谈，掌握第一手资料，初步形成一个完整的印象后，再依据弹劾内容逐一核对。

最后通过公开接触，质询释疑，逐条落实，形成可信确凿的证据链条后上报御史中尉。

至于元中尉如何向皇帝交待，那就不是他们这些小喽啰能管得了了。

虽说每一位御史都有检举弹劾百官之权，但受命调查的案子就不能随便上书了，有凭有据是起码的职业道德底线。

北魏的御史制度，既没有达到唐朝时期御史言官可以“风闻奏事”

，而且不负任何责任的高度，也没有落破到明朝晚期的御史言官成为利益交换的保护伞。

北魏朝廷照猫画虎的设立兰台御史以纠察百官，黜罚贪赃，但御史没有证据的胡说八道也是要承担责任的。

高欢的祖父高谧就曾是治书侍御史，因其执法严苛，不徇私情，得罪了豪强贵胄，被人嫁祸，坐法徙边，这才有了渤海高氏一脉流落北地的凄凉，也才造就了历史上的高欢奋发图强的一幕。

应该说，温子升他们的调查手段和调查方向是切实可行的。

中秋狂欢节开幕那天进入五原城，一晃七天过去了。

调查的内容越来越离谱，甚至有些内容根本弄不明白，还怎么进行下去？三个人今天是第一次全面汇总各自掌握的调查材料。

夏侯善提出的疑点，五原无疑是符合弹劾奏折上的条款的。