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第七章 量劫至（第1页）

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且说南华四人会昆仑山闭关，启动昆仑山自带的先天大阵：天地锁灵大阵。

次大阵非五准圣不可破，但却只限于昆仑使用，不管几人怎么参悟，就是无法将其复制出来，最后几人之好无奈的断了这个念头。

四清闭关了，洪荒之上却是热闹了起来。

话说盘古开天，四肢百骸化作山川峻岭，以及各种先天神祗，其中有三最为出色，分别为盘古右手食指指骨吸收地风水火中水之精华所化的九爪金龙，自号祖龙；盘古膝盖骨吸收地之精华所化的大地麒麟，自命：麒麟王；另有盘古左手食指吸收火之精华所化的九彩凤凰，自封：凤祖。

此三兽孕育之时每个万年便会滴出一滴精血，在自身周围化作一个个血茧，如此经过一百万年后，三兽应天道苏醒化形，与其一起出世的还有身旁百个血茧，皆化为了三兽的摸样，但却也有些许不同，如麒麟，则有火麒麟，水麒麟，地麒麟三种，而龙族则有火龙，水龙，土龙，风龙，雷龙等数个类别，至于凤凰，同样如此，但却有两个例外，原本不辨雌雄的凤凰竟然分出性别来了，雄为凤，雌为凰，接下来则是鹏，鹤，鸾，雀……等等

三族初生时仅仅是有百人，这对于洪荒来说不过是沧海一栗，但此时天地初开，这龙，凤，麒麟应劫而出，自然受天道庇佑，凤凰一族那与生俱来的控火之术谁敢小觑，麒麟一族能御使大地之力，力量之强大无人能敌，龙族那先天控水之术同样出神入化，只要有水，龙族之人便可依着那无双的控水之术，先立于不死之地，且龙族肉体强大，就算大地麒麟也不敢与其硬抗，示意在三族飞速发展的期间，龙族最为强大。

洪荒百族，其中飞禽类以凤族为首，走兽类以麒麟族为首，鳞甲类则尊龙族为首，得了洪荒百族的气运，祖龙，天凤，麟天三人更是道行大涨，从太乙金仙一路飞升至大罗金仙初期，由于此时鸿钧还没有开讲，顾洪荒之中却是没有人知道还有准圣之境，更别说晋级准圣，斩三尸成圣了。

如今洪荒之中最高级的便是大罗金仙顶峰，自从三人实力大涨之后，便更加放肆的扩展领土，凤族占据了洪荒西部，龙族则占据了洪荒东部，麒麟族虽然人员最少，但却凭着大地之力占据了洪荒的中心，洪荒大地彻底分成了三分，龙凤麒麟三足鼎立，互相制约这对方。

有人说，实力多大，野心就有多大，三族首领自命为天道所眷，当为洪荒主角，纷纷看上了洪荒霸主的位置，于是在某些有心人的推动下，洪荒三族逐渐产生了分歧，最终引发战斗，随着三族之间摩擦的增大，最终传到了三族首领的耳朵里，于是三族首领秘密的开始了一次会谈。

“祖龙，尔等龙族滥意打杀吾麒麟族人，当真是欺吾麒麟族无人吗！”

麟天愤声对祖龙质问道，也怪不得麟天如此愤怒，麒麟族本就人员稀少，繁衍起来是三族之中最缓慢的，这百万年来也不过才数千的族人，如今被龙族打杀了十几名族人，也难坏麟天会如此光火了。

“哼！”

龙族本就是高傲之辈，由以祖龙最甚，听了麟天的话，当即冷哼一声道“那你想怎么样，大不了我将那几个畜牲打杀了便是。”

麟天听了祖龙这话当即气得三尸神暴跳，如果他斩了三尸的话。

麟天可是知道的，这龙族本性淫*乱，到处和洪荒异配，剩下不少半龙怪物，其中当最出名的就是祖龙所生的九子，分别为囚牛，睚眦，嘲风，蒲牢，狻猊霸下，又称??，狴犴，负?，螭吻。

这龙之九子在后世也被人们广为流传，其中囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。

这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”

。

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。

这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。

它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。

这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”

，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、和行什。

它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。

嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气息。

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。

原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。

当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。

人们根据其“性好鸣”

的特点，“凡钟欲令声大音”

，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。

敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”

且“专声独远”

。

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。