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第88章 乱起（第1页）

“圣人最核心的思想就是仁和礼，那是一个礼崩乐坏的时代，天下动荡，诸侯争雄，以下克上者不在少数，公卿诸侯为了一己之欲，祸乱天下，百姓民不聊生，所以才会想要克己复礼，以礼治天下，期望让天下重归安定，信你似乎却又对于儒家的仁和礼并不太认同。”

荀靖也是说着自己的想法。

“不敢隐瞒先生，小子认为，还是法家的以法治国更加实际，人欲无穷尽，唯有力行法治，才可以使天下安定。

示之以法，明之以刑，教之以礼，方为正道。”

陈信是从后世过来的，始终觉得应该是以法治国，法律才是最后的底线，而且只要法律规定明确了，这很多事自然就会迎刃而解。

荀靖听完了这番言论，拿起了眼前的茶杯，放在了自己的面前，也是沉默了许久，不得不承认，陈信“示之以法，明之以刑，教之以礼”

这个理念很实用，也能解决很多的问题。

“老夫在你这个年纪，恐怕还说不出你这番言论，看你的样子，似乎是更加崇尚法家，可是法家能解决一时的问题，却并不能解决长远的问题。

儒家的几个要义你可知道？”

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

“信你所言，自然有道理，可若凭借法治，就真的能解决这世上所有的事情，那儒家又何来发展这么多年？还成为显学，还让诸多世家长盛不衰？”

荀靖慎重的思考着，也在耐心的回答着，此刻的他已经将陈信当作了能够和自己一同论学人，而不再是一个有天赋的孩童。

“那也是因为董仲舒为了迎合武帝的需要，所以才有罢黜百家，独尊儒术，大汉开国之初，可是采用过一段时间的黄老之学。

正是因为让利于民，休养生息，所以才有了文景之治，也为后来武帝北击匈奴打下了基础。”

陈信对这一观点也是认可的。

汉初采用黄老学说，与民休养，这才有了文景之治，才有了国力的恢复，才有了武帝北击匈奴的物质基础。

“呵呵，信，那你又可知，董仲舒为何会提出罢黜百家，独尊儒术？若是你读过史官之作，当可明白，他可是经历了七国之乱。

若是天下再次复归诸侯纷争局面，则又是天下大乱，民不聊生，所以，他才会进一步修改儒家经义，同时罢黜百家，独尊儒术，同时提出大一统的理念，甚至为了确保天下稳定，避免下克上等事情再次发生，提出三纲五常。

不得不说，大汉四百年，虽偶有叛乱，但是总体却是平稳。”

荀靖尽可能的和陈信解释这些事情，也希望他能够听得进去，不要步入法家酷吏的歧途，“这中间，自然有儒家礼教之功，更有我世家之力，也是大汉以孝治天下的缘由。”

“叔慈公，这黄巾之乱平定可没几年呢，而且各地依旧还有黄巾占山为王。