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第39章（第1页）

问：性恶论？这不是荀子的观点吗？

答：不！

说荀子主张&ldo;人性本恶&rdo;，是误读。

真正主张&ldo;人性本恶&rdo;的，是韩非。

正因为韩非有此主张，才会认为&ldo;制度比人可靠&rdo;。

制度为什么可靠？因为制度不是人。

人为什么靠不住？因为&ldo;人性本恶&rdo;。

不过这样一来，问题就大了。

问：怎么问题就大了呢？

答：很简单，如果人性是善的，哪怕不善不恶，或者无所谓善恶，这人心就还有救，世道也还有救。

相反，如果&ldo;人性本恶&rdo;，那可就真是没救了。

孟子的&ldo;人性向善&rdo;，为仁义道德提供了人性的依据

问：那么请问，人性，究竟是善的，还是恶的？

答：这可说不清，我只能把各家各派的观点简单说说。

结论嘛，请大家自己去做。

问：行，愿闻其详。

答：历史上第一个提出人性问题的人，是告子。

问：告子是什么人？

答：不太清楚。

但他在《墨子》一书中出现过，又和孟子辩论过，因此其年龄应该比墨子小，比孟子大。

他和孟子的辩论，主要就是谈人性问题。

问：告子是什么观点？

答：人性无善恶。

告子认为，人性原本就没有什么善不善的

（人性之无分于善不善也）。

人性就像水（性犹湍水也），东边开了口子，它就往东流（决诸东方则东流）；西边开了口子，它就往西流（决诸西方则西流）。

哪有什么善恶之分？

问：孟子怎么说？

答：孟子说，不错，水流确实无所谓东西（水信无分于东西），但难道也不分上下（无分于上下乎）？既然水不会往高处流，那么，人也就不会不向善。

&ldo;人无有不善&rdo;，正如

&ldo;水无有不下&rdo;，这就叫&ldo;水性向下，人性向善&rdo;。

问：人往高处走，水往低处流？

答：是啊，难道还有问题吗？

问：有。

人既然是&ldo;无有不善&rdo;的，为什么还会有人作恶呢？

答：环境所致，条件使然。