咖趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第66章（第1页）

风格产生多大的影响，反倒基本上被“同化”

了，变成了“陕北腔”

。

如《扬州观灯》：

男：你和谁家吵？

你和谁家闹？

你的那容颜大变了。

你给丈夫说实话，

丈夫给你把气发。

女：没和谁家吵，

没和谁家闹，

自己做下个不是了。

放着安然不安然，

扬州城里把灯观。

有意思！

在扬州那繁华热闹的灯市上，竟出现了这么一对地道的陕北人，说着地道的陕北话，岂不有趣！

在陕北传统民歌中，出自民间艺人之口的作品实为不少，但纯粹是文人的作品还不多。

现在有一些雅不雅、俗不俗，洋不洋、土不土的雅俗共存、洋土结合的作品，就是劳动人民对文人的作品改造的结果。

由于所处政治经济地位、状况不同，生活不同，对美的理解也就不同。

农民们认为好的民歌，文人们往往不大满意，总要拿起笔来改几下，谓之“润色”

；而文人们写的东西，又很难合农民们的“胃口”

，农民不管你的文凭多高，说改就改了。

在陕北民歌中，人们往往一眼便可看出文人们的“刀斧”

之迹。

这些东西，诸如“为革命下决心离了家庭，有贤妻丢在家心上难忍”

、“双手摸在姐儿眉毛边，峰山鸳鸯宇中宽”

之类，语言生涩，意境浅淡、故作多情者多，真情实感者少，很难流传下去，因而至今已所剩无几了。

你表现的是不是劳动人民的生活、用的是不是劳动人民的语言，农民自会感觉出来。

是不是自己的孩子，当妈妈的总是搞不错的。

3流传方式

各地民歌的流传方式不尽相同。

如湖北平原水乡一带，每逢荒年，一些姑娘便沿走城乡街头，敲着碟子唱小曲，以卖艺糊口；南方一些少数民族往往在一些节日里聚于村头野外，举行各种形式的演唱活动。

陕北民歌的流传方式又有所不同，除日常生活中群众自然流传外，还有两种方式：一是民间歌手和艺人们的流传；一是一些风俗活动中集体或个人形式的流传。

因陕北民歌在陕北影响颇大，所以一般陕北人或多或少都能唱它几首。

平日劳动时、行路间，随时可以听到歌声。

农闲时，劳作罢、饭后茶余，人们常常聚在一起轮番演唱。

几乎每个大些的村子都有一两名象样的业余歌手。

他（她）们不但嗓音出众，而且记忆力好，能一口气演唱成百首歌。

笔者小时候认识的一位女人（她一直没有名子，人们均称她为小脚老婆），就是位好歌手，听说她在年轻时就已远近有名声了。