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第28章（第1页）

“良心放则死，胡为乐佚游。”

按他的说法，咱们这些东游西逛的人，良心大大地坏了。

然而，朱子一派，还算是通人情，讲点实际的。

陈淳曾批评陆九渊之学：“象山之学，不读书不穷理，专做打坐功夫。”

你我之辈，不管在天堂还是地狱遇见宣称“宇宙即我心，我心即宇宙”

的陆象山，远远避之为妙，免得被他骂个狗血喷头，你想想，连朱子一派，在他眼里也不过是支离事业呢。

陆象山有名言道：“道外无事，事外无道，舍此而别有商量，别有趋向，别有行迹，别有行业，别有事功，则与道不相干，即是事端，即是利欲，为之陷溺，为之臼窠，说即是邪说，见即是邪见。”

也就是说，世界的至理，一切的真谛，人类的远大前程，原来就藏在自个儿的心里，要求真知，只需用慕道的x光自我照射，这叫道不外索；我们出门旅行，多读书，传闲话，上互联网浏览，且还访问境外网站，这叫“道在迩而求诸远”

，结果便是利欲熏心，异端邪说，活该去监狱里反省。

约翰逊博士朴实地说，旅行可以“校正”

想象力，与其终日而思事情是怎样的，不如拔起脚，去看看事情到底是怎样的。

约翰逊以常识名世，果非虚誉。

人坐在家里胡思乱想，才容易陷溺，才容易入窠臼而不自知。

如果整天与概念为伍，便有危险，忘记了实际的现象，失掉对人事的同情，那才容易产生邪见邪说呢。

当然，乐颠颠地冥想，有一个好处，是越想越觉得自己不得了，借用陆九渊的诗句，“举头天外望，无我这般人”

，世界第一，战无不胜，石头打飞机，放之四海而皆准等等。

爱默生虽然说话随便，一生未曾陷溺于太过分的念头。

他读了许多书，结识许多有见地的朋友，他喜欢同人交谈，而且不管喜欢不喜欢，他经常旅行。

从年轻时在康涅狄克河谷步行，到成名后的四处演讲，他走遍了美国。

批评“把意大利、英国、埃及奉若神明”

的爱默生，这三个国家他都去过，有的还不止一次。

第二次去英国，爱默生写了一大本游记。

在第一章，他自宽自解地说，自己并不乐意去英国，也不太善于旅行，在长途旅行中就从来没舒服过，不过，既然接到邀请，自己恰有闲暇，且看书看累了，正需要点儿变化和刺激，那就去吧。

是的，那就去吧。

旅行不需要巨大或高贵的动机，不需要完善的规划，尤不需要睿智的预见。

为了卖东西，为了买东西，为了探亲，为了相亲，为了有以夸示，为了堵住别人夸示的嘴，为了到达，为了离开，为了解惑，为了解闷，哪怕只是为了节日公路免费，不上路心里难过。

只要您上了路，就加入了一种造福人类的光荣事业，何况，虽然不常发生，确有机会有利可图呢。

至于爱默生念念在兹的人生本质问题，如果在外面寻不到解答，在家里成就的机会更少。

而且，那既是个人的问题，也更是人类的问题，如果真有解答的话，也一定是远在人类现有知识的边疆之外，只有不断地推进边疆，才有接近的希望。

旅者自己虽无所得，对后代却有好处。

前几天摇滚歌手大卫·鲍伊病逝。