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武状元文质策问答卷 第一问（第1页）

《武状元文质策问答卷第一问》

我直接用AI帮忙翻译成白话文的哈，所以排版、标点符号我就不太讲究了。

以奇特的见识来谈论奇特的兵法。

所谓战争，表面上是力量的对决，但其行动包含了“虚”

与“实”

的情状变化，必须将这两点都研究透彻。

所谓力量，其实是用智谋来让对手屈服的，但它的运用包含了“奇”

与“正”

的方法，必须将这两点都运用到极致。

所以，善于揣摩敌情的人，常常能攻击敌人的薄弱之处，避开敌人的精锐主力；

而善于战胜敌人的人，在于能依托常规的堂正之师，来施展出其不意的奇谋。

如果不想着使用奇谋，怎么能克敌制胜呢？

但如果对敌我双方的实力对比、利害关系都搞不清楚，又怎么能施展奇谋，让战局发生奇妙的变化呢？

一旦出现这种情况，就算你军队再勇猛，敌人也可能抓住机会反戈一击，更何况是力量本就不足的一方呢？

由此可见，用兵虽然根本在于实力，但也不能仅仅依赖蛮力；

战法虽然贵在堂堂正正，但也不能拘泥于常规，不知变通。

那些肩负着镇守边疆、统帅三军重任的人，怎么能不仔细思考这个问题呢？

兵圣孙武曾说：“战术不过‘奇’、‘正’两种，但奇正之间的转化，是无穷无尽的。”

又说：“作战时，以正兵当敌，以奇兵取胜。”

这都是在说，兵法虽然有奇有正，但夺取胜利，常常要依靠奇谋。

这也是在告诫那些只懂得用蛮力的人。

宋代的苏洵也说：“用常规方法作战，胜负尚未可知；但如果使用奇谋，十次里总能胜个五次。”

可见苏洵的观点也是源自孙子。

唉，自周朝王道衰落之后，霸主的武力开始横行；

仁义之道微弱之后，权术谋略便开始兴盛。

三代时期那种仁义之师的战争形态已经离我们很远了，后世之人却常常避讳谈论“奇谋”

，这简直是重蹈宋襄公、成安君的覆辙，被天下人耻笑。

然而，用兵之道，确实不是轻易就能说清楚的。

就好比医生治病，遇到热症就用黄连，遇到寒症就用肉桂，这是常规疗法。

但到了扁鹊、卢医这样的神医手里，就不是这样了。

他们磨砺针、砥砺石，声东击西，看似不经意间下针，病人还没反应过来，病就好了，霍然而起。

又好比下棋，高手布局，看准对方的弱点，抓住机会就猛攻。

而像弈秋这样的棋圣，更是能远距离落子，在看似无关紧要的地方布局，意在必争之外，却不知不觉间已经锁定了胜局。

为什么呢？同样的技艺，但运用起来却有高下之分。

下棋和医术尚且如此，何况是用兵打仗呢？