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第三十五章法的精神（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

（一）、法是精神，代表着人民的意愿

古代中国的法家认为“权制断于君则威”

，主张立法权掌握在君主手里，臣下不得行使，建立起一种“天下之事无小大皆决于上”

的君主极端**的封建政治制度和法律制度。

君主本人则凌驾于法之上，超越于法之外。

西方的法家认为法的精神来源于人类的主观意识对客观存在的反映。

法是站在第三者的客观立场上平判当事者与被当事者的一种手段。

法的概念形成于人类之始，法通道，有人既有法，无人也有法。

法是自然规则下自然形成的法理。

人类法的形成来自于人类的自然正义，来自于人类的意识形态。

也就是说人类自产生之始就存在完全自觉的直观理性，也可以说是两眼看到的直观的机械理性，通过直观的理性产生完全自觉的正义感，这种感觉来自人类的本性，来自于自然法则。

当然，自然法不是孤立存在的个体，需要在群体之间体现。

法不是孤立存在的单元，法必须在具体对象的参照下才能形成法的概念，这就是自然中同性排斥，异性吸引的原因。

原始的理性是建立在初始阶段的直观感受，感性来源于不明白为什么会发生什么，通过直观感受得出原始的道德规范，这是自然法形成的基础。

“道非道，非常道。

名非名，非常名”

就是这个道理。

天下本无路，走的人多了就成了路。

但是，法不同于道。

道是自然形成的规律，道是世界形成物种的原始法理，而法则是物种形成中产生的自然法则。

法形成于物质条件之上，却又离不开意识形态的支配。

法在人类原始状态下只是自觉生成的直观理性。

但是自人类形成社会之后就不在是原始的理性了。

人类自形成社会之始，人类对法的理解就上升了一个台阶，只是真理是在不断摸索中建立的，真理不会一步到位。

自人类社会形成一种普遍存在的群体之后，法就不在是自然法了。

法的含义在扩大，法的精神在扩张，正义与邪恶的较量就以法的度量来衡量两方的力量，直至形成现代的法律法规。

法自形成之始就高于一切，法大无边，一切人的行止皆在法下运行。

但是自社会形成国家，无论东方还是西方，法都是为一种工具存在于社会等级之间的。

真正将法的精神传播到世界的是西方的法学家们。

西方人认为法不可以将精神领袖置于人民的最顶端，也不可以将精神领袖置于法律之外。

但是东方人不这样认为，东方人认为“权制断于君则威”

，法出于君则君上威。

这是扭曲的法理，“刑重而必得，故民不敢试，故国无刑民”

，以重刑示民，使人民感到畏惧而不敢触犯法律，以达到国中无犯罪之民的目的。