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第八百零九章 今夜我们都是爱马仕（第2页）

“但爱马仕不是这样，至少大多数并非如此。”

墨比斯话锋一转，将话题又重新引回了爱马仕，“《my-little-pony》中所提到的所有品德——友善、乐观、慷慨、正直、忠诚，以及友谊——其实是每个人都应该具有的，而非仅仅小孩子才应该了解的东西。

但是在网络上，我们会发现自己难以正常表达这样的积极品德，如果你强调这些品质，那么只会有两种反应：一，别喂心灵鸡汤了；二，现实点吧孩子。

这是非常奇怪，一点也不正常的讨论氛围。

当然，脱离事实依据的心灵鸡汤不是好鸡汤，那是另外一个问题。”

“所以，其实大多数爱马仕并不会为自己贴上‘新真诚’或者‘后-后现代主义’的标签，只是用乐观主义来面对世界，而且多少带些理想主义罢了。

像我这样的，成年且毕业多年的爱马仕，并不需要像小孩似得从这样一部动画中得到什么教育，只是在无意中发掘到符合自己世界观的新天地！”

墨比斯的眼中，闪烁着狂热的光芒！

那是信徒看见了上帝的光芒！

每一个艺术家都是一个理想主义者，墨比斯更是如此。

说到理想主义者，墨比斯又提到了贺晨才结束的《反叛的鲁鲁修》中的鲁鲁修，说起来，鲁鲁修不就是这样吗？

这么说，鲁鲁修也是一个爱马仕？

贺晨再也无法直视魔王鲁鲁修了。

“在有关爱马仕和非爱马仕的五大性格特质分析中，尽责性和经验开放性并无明显差别，亲和性上爱马仕要明显高于非爱马仕，同时，非爱马仕的情绪不稳定性和外倾性明显高于爱马仕。”

“大致解释一下，亲和性指为人友善，具有同情心，与他人和谐相处，更为乐观；情绪不稳定性，指体验到负面情绪的倾向，如愤怒、焦躁；外倾性，指外向、精力充沛，热爱寻找刺激。

除了五大性格特质以外，爱马仕还在专注性表现出高于非爱马仕，即他们更容易沉浸到音乐、电影乃至大自然之中。

这种性格，用爱马仕的话来说，就是爱与宽容；用更禅学一点的说法，inner-peace——内心平静。”

贺晨望着滔滔不绝的墨比斯，沉默片刻，说：“我觉得我应该认错人了，我认识的那个墨比斯是一个漫画艺术家，而不是一个科学家、哲学家、心理学家、社会学家……”

“漫画是一种艺术，亦是哲学，所描绘的是心理学，所反映的是社会学！”

墨比斯慷慨激昂。

说的是在太好了，让贺晨竟然无言以对。

“不过，这些都只是我的研究，很难确认是否能代表主流爱马仕，但是我们可以从性格分析中得到佐证。

《my-little-pony》这部作品，以及形成的爱马仕社区，最开始在无意中迎合了大部分爱马仕的性格特征，然后借由其亲和性，开放性以及专注性，从而吸引到更多类似性格的人聚集到这里，才引发出这样一种多样化的互联网亚文化。”

“说了这么多，其实也是一句话能够说清楚的：《my-little-pony》是一部好动画。

好动画就是好动画，和面向群体、题材无关；《my-little-pony》的崛起迎合了当代青少年对社会现象的不满和真正的反抗——用爱与宽容来反抗，也迎合了这些乐观主义者、理想主义者的性格特征；开放的社区氛围，融入了大量当代亚文化群体。”

“等等，这并不是一句话，而是三句话。”

贺晨纠正道。

墨比斯爽朗地笑道，用一句天漫的标志语又一次让贺晨哑口无言：“认真你就输了！”

“我感觉你说的跟我画的《my-little-pony》完全不是一个种族，我觉得我现在完全看不懂《my-little-pony》了，我觉得我得回去好好看看《my-little-pony》。”

墨比斯勾着贺晨的肩膀，走向会展中心大建起的舞台。

“华夏人就是谦虚，过分的谦虚就显得虚伪了，爱马仕重要的一个品德是真诚！”

墨比斯站在舞台上，搬正贺晨的身体，让贺晨正面对向那一群狂热的教徒。

“来吧，跟着我们一起高呼my-little-pony！”

“my-little-pony！”

教徒们振臂高呼，这场面如果说这是邪教聚会，恐怕不会有任何人怀疑。

“今夜我们都是爱马仕！”

贺晨忽然觉得，国外似乎比国内还要危险。

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