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第一章 后汉的乱源（第3页）

其论先秦诸子之学，都以为是出于一种官署，就是为此。

然则宦就是在机关中学习做公务员。

公务员中，自然有出类拔萃，有学术思想的，就根据经验，渐渐地成立一种学术了。

话越说越远了，这和后世所谓太监者何干呢？不错，听我道来。

刚才所说的，只是宦的正格。

譬如现在机关中正式办理公务的公务员。

现在机关中不有名为公务员，而实在无事可办；或者只是替长官办理私事的么？在古代亦何尝不是如此。

所以秦始皇少年时，有一个人唤做嫪毐的，和他的母亲奸通了，嫪毐自然阔起来了，于是“诸客求宦为嫪毐舍人千余人”

。

这句话，见于《史记》的《吕不韦列传》里。

这所谓宦，哪里是在什么机关里学习什么公务？不过在他家里做他的门客罢了，所以要称为舍人。

嫪毐的舍人固然极一时之盛，然而古代的贵族，决不止嫪毐一个人有舍人。

这种在贵族家里做舍人的，都谓之为宦。

所以“宦”

字又有一个训释是“养”

。

“养”

字可从两方面解释。

他们是他们主人的食客，是他们的主人养活他的，所以谓之养。

亦可以说：他们是以奉养他们的主人为职务的，所以谓之养。

此等门客，皇帝名下自然也是有的，这便是所谓宦官。

中常侍即宦官之一。

在前汉时，并不一定都用阉割过的人，到后汉光武帝之后，才专用此等人。

所以《后汉书·宦者列传序》要说：中兴之初，宦官悉用阉人了。

然则阉割的人是从哪里来的呢？说到这里，又有一件有趣味而且又有些意义的事情。

诸位知道刑字是怎样讲的呢？在下发这个问，逆料诸位一定会说：刑字不过是惩罚的意思，所以把人拘禁起来，剥夺其自由，也是刑的一种。

然而古代的刑字，却不是这样讲的。

在古代，必须用兵器伤害人的身体，使之成为不能恢复的创伤，然后可以谓之刑。

“十三经”

里，有一部书，唤做《周礼》。

《周礼》全是记古代所设的官及各官的职守的。

其体例，极似明清时的《会典》。

须知《会典》原是依据《周礼》的体例编成的。

不但《会典》的体例是摹仿《周礼》，就是隋唐以后的官制，其大纲也是摹仿《周礼》制定的。

《周礼》有天、地、春、夏、秋、冬六官，后世就摹仿之而设吏、户、礼、兵、刑、工六部。

《周礼》的地官司徒，就是后世的户部，是管理人民的。

治理地方的官，都属司徒管辖。

他们都可以治理狱讼。