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第39章 辩机Ⅱ（第2页）

请问尊者，该如何处置？”

“阿弥陀佛，稚子无辜，当以擒为先，以佛法教化训导，渡他回到正途。”

无垢尊者答道。

“若他实力高强，能力战万军呢？你们应也知晓，佛魔之力，同存一体，威可逆天，若擒不得，而他又越杀越狂，该如何呢？”

“这……若真如此，恐怕只能以菩萨心肠，行霹雳手段。”

“无垢尊者的意思是，以杀断业？”

“然也。

稚子虽然无辜，但他已化身修罗业障，只能送其往渡轮回。”

“哦——对罪佛要断其业，对罪子也不手软，原来佛者慈悲竟是口头上的阿弥陀佛，四字佛号而已。”

“嗯——？”

“光明尊者请勿动怒。

擒不下被控制的稚子，是你们修为不够……无法阻止罪佛造业，甚至无法替他分担救世重担，是你们能力不足……用自身的无能，来评断他人的死亡……只能显示自己一无是处……咳咳……杀人者是主控的魔，而非被控的人，稚子因何开杀，是因痛失其亲，佛者为何造业，是因拯救众生。

血缘亲情乃是人伦，舍己救世乃是天道，莫非你们要逆天而行？不查其因而妄断其过，错一也……不究魔气而反定其罪，错二也……不思己之无能而弃救可渡之人，错三也……尊者的佛，修得浅薄了。”

玄鸣涛尽力平复呼吸，孱弱的伤躯因讲了太多话而重喘不止，令旁听的苍师兄不得不换上凝神香助他稳定乱息。

“谬论，难道被他们所杀的人命，便不是人命了吗？大解脱不同于杀生，必须在合情循理尊法的准则下实行。”

光明尊者不服地反驳道。

“人命当然是人命，他们所造的业，来世必得果报，但今生若得合理渡化，以终生忏罪，回护苍生为刑罚，岂不比被其他人以替□□道为名任意诛杀来得更合情循理吗？天，可从没答应让人替祂执刑……佛，也从没说过世上有不可渡之人。

那些自以为是好定人罪者，自己又岂是完全圣洁？吾现在所论，乃在于因果，汝等修佛，不思渡人，而想走捷径，自我安慰道，‘吾是在斩业，超渡罪者，为众生，为大义’……而汝等又何曾真正体验过众生之苦？”

“吾等修佛，解众生苦乃是首要修行，如何说吾等不解众生之难？”

“哦？那吾问两位，两位尊者体验过什么是入魔的感觉吗？”

“这……佛魔不两立，吾等岂能随意碰触魔气。”

“吾体验过，而且就在前日……两位尊者没亲身体验过魔气，因此无法理解吾的痛苦……还来此地监察吾是否仍存潜在威胁。

唉，莫非吾已被尊者排除在众生之外？”

“施主佛缘深厚，又有圣尊者与弦首相护，想来应已克服魔气。”

“这就是两位尊者不肯渡吾的借口吗？”

光明无垢一时不知如何接话。

“你们没体验过魔气，无从知晓吾之苦痛，便无从知晓罪佛与罪子之苦……相同的，没体验过冉冉红尘，又岂知红尘苦事？众生的喜怒哀乐，爱憎悲欢，不是佛经上寥寥数语便能悟通，身不入凡尘，终究只是供桌前泥塑的菩萨，口中念着虚无的佛号，撒上一碗水，身躯便会化为尘土。

而真正经历尘世诸劫的真佛，金身就算坠入汪洋大海万年，依旧是金光灿烂。

这便是吾为何说，那名凡尘中的罪佛能担众生，而尊者不能的原因。

尊者处于高位，眼界容易限于身份，久而久之，只知自己为尊，忘了修佛初心乃是众生为上，僧者为下。

自己都未修到家，又拿什么渡他人呢。”

玄鸣涛一鼓作气继续发表观点——

“不明天伦，不晓情义，便不知众生真正的苦因。

吾的渡业师曾说，无情佛并非真正无情，而是以大爱之心包容世间一切苦难。

而吾还想加一句，佛之所以能渡人，非是在它无情，而正因它多情，才看破了情，跳出情字，真正彻悟佛理。

以有情之佛理为渡人主要手段，戒律为可有可无的辅助，世上何人不可渡？因此，真正的修行非在经书上，而在红尘中。”

玄鸣涛右手轻掬起一捧池水，“众生便是一潭泥水，若尊者惧怕跳入浑水中沾污僧袍，便永远无法真正去污还清。

此也正合吾道家之说，上善若水，水处众人之所恶，故几于道。

这个道字，即是三千法门中真正的光明大道，也是佛法的归宿。”