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第11章（第2页）

犹太人、基督徒和琐罗亚斯德教徒被允许坚持自己的信仰，更被允许使用本民族的语言。

没有焚书坑儒，也没有异端裁判所，尽管维系帝国统一的纽带仍然是伊斯兰教和阿拉伯语。

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宽容和雅致催生了文明之花，阿巴斯王朝的政治、经济和文化一片欣欣向荣。

富饶的两河流域提供着各类丰富的农产品，从大唐战俘那里学到的造纸术传遍全国，纺织业和银行业茁壮成长，交通运输四通八达，巴格达开出的支票可以在摩洛哥兑现。

总之，当中国的大唐陷入安史之乱的泥潭不能自拔时，阿巴斯人却迎来了伊斯兰文明的黄金时代。

当然，也是和平时代‐‐萨拉姆。

于是就有了功德无量的&ldo;百年翻译运动&rdo;。

从公元830年到930年，也就是中国的晚唐五代时期，对其他民族文明成果大规模有组织长时期的翻译推介活动，以巴格达为中心全面展开。

正是这一壮举，使古希腊典籍得以完整保存，为欧洲的崛起提供了指路明灯，让文艺复兴时期的伟人们有了能够站立起来高瞻远瞩的巨人肩膀。

星盘是古希腊人发明的，阿拉伯学者们加上了角度的刻度，从而可以进行精确测量。

其用途非常广泛，包括定位和预测太阳、月亮、金星、火星等天体在宇宙中的位置，以及确定所在地的经纬度和时间等等。

借助星盘，穆斯林们可以随时掌握麦加的准确方位进行朝拜。

但与此同时，帝国也走向衰朽。

衰朽是从统治者开始的。

长时间的和平繁荣，使他们日趋骄奢y逸，也更加没有执政能力。

哈里发们自称&ldo;真主在大地上的影子&rdo;，却其实是波斯人文官政府的影子，后来还变成突厥禁卫军随意废立的傀儡。

到公元9世纪中，也就是大唐皇帝接连被宦官谋杀，查理曼帝国也一分为三时，阿巴斯王朝的政府已经由波斯人的变成了突厥人的。

这就离亡国不远。

公元1055年，也就是中国的北宋仁宗至和二年，巴格达被塞尔柱（seljuk）突厥人占领。

突厥首领自封苏丹（sultan）成为实际统治者，哈里发则变成徒有虚名的宗教领袖。

公元1258年，即南宋理宗宝祐六年，成吉思汗的孙子率领蒙古军团血洗了巴格达。

既政教分离，又只剩下可怜兮兮两河流域的阿拉伯帝国正式灭亡。

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算到这年，阿巴斯王朝维持了近五个世纪的统治，其中大约有三分之一灿烂辉煌，三分之一起伏跌宕，三分之一名存实亡。

这个王朝甚至一开始就是分裂的。

西班牙有&ldo;后伍麦叶王朝&rdo;，中国史称西大食；突尼斯和埃及有什叶派的法蒂玛王朝，史称南大食；阿巴斯王朝则只是东大食。

两个另立山头的王朝也曾有过自己的美好时光。

后伍麦叶王朝的首都科尔多瓦（英语rdoba）与君士坦丁堡和巴格达齐名，是当时的世界文化中心之一。

法蒂玛王朝则不但占领了埃及，还征服了叙利亚、巴勒斯坦和希贾兹，位于开罗的爱资哈尔清真寺更是名扬四海的高等学府。

阿拉伯世界三国鼎立。

然而在巴格达沦陷前，后伍麦叶和法蒂玛王朝都已先期谢世，只有阿巴斯苟延残喘。

种种迹象表明，阿拉伯人的辉煌已是明日黄花，只能留待后人在晚霞中凭吊和吟唱。

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既然如此，那就让别人来接手吧！

事实上之后伊斯兰教的传播，主要就靠波斯人、突厥人和蒙古人，影响最大的是奥斯曼、沙法维（英语safavid）和莫卧儿（英语ughal）三大帝国。

奥斯曼是突厥人的，在今天的土耳其；沙法维是波斯人的，在今天的伊朗；莫卧儿是蒙古人的，在当时的印度。

他们都不在阿拉伯半岛。