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第7章（第2页）

何况商道上的城市不是一个两个。

作为商队必须停下来歇脚打尖，购买便鞋、马鞍和盛水皮囊的站点，它们从南到北接二连三，就像古埃及的城邦‐‐诺姆。

只不过，把诺姆像珍珠一样串联起来的是尼罗河，把队商城市连缀起来的则是希贾兹。

由商道而非河流创造历史，正是伊斯兰文明的独特之处。

种种奥秘，可谓尽在其中。

不妨来看麦加（a）。

作为穆罕默德的出生地和伊斯兰教的兴起地，当年的麦加并无今日之景象。

那时，这座其貌不扬的小镇坐落在干燥而多沙&ldo;没有庄稼的山谷&rdo;之中，令人绝望地被两重荒凉无树的群山环绕。

用石头或干砖‐‐晒干而非烧制的砖块砌成的平顶屋构成了它拥挤的居民区，只有城市中心开阔广场上的一眼圣泉和一座神庙，才暗示着它必将非同凡响。

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这就是渗渗泉和克尔白。

克尔白是ka&lso;ba（阿拉伯语，以下无另注者皆同）的音译，意思是&ldo;立方体的房屋&rdo;。

这座四方盒子般的建筑物之所以神圣，是因为其中藏有一块黑色的陨石。

它被认为是天上掉下来的圣物，而且据说是人类的始祖所安放。

克尔白旁边的渗渗泉（bir&rso;za-za）同样不凡，它是阿拉伯人的先祖在造物主的指引下挖出甚至一脚踩出来的。

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神奇而神圣的黑陨石和渗渗泉，让麦加在成为伊斯兰教第一圣地之前就成为阿拉伯人的朝觐中心，也为这座城市赢得了和平。

隋文帝开皇六年，也就是穆罕默德十六岁的公元586年以后，麦加被各部落约定为不得斗殴的禁地，管理事务和维持秩序的监护权则被交给了古来氏人。

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古来氏（raysh）一词的本义是钱币或鲨鱼，但无论哪种解释用于这个部落都很合适。

事实上他们就是贝都因人当中的大鳄，不但全民经商，而且多财善贾，尽管他们原本以游牧和掠夺为生。

但当希贾兹成为&ldo;生财之道&rdo;后，精明的古来氏人立即就放下了屠刀，转而依靠出租骆驼和护送商队发家致富，并发展为定居麦加的专业化商贸部落。

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成为商贸民族的古来氏人无疑很懂生意经。

他们不但成功地把麦加变成了希贾兹商道上的队商城市，也很好地维护着这座城市朝觐中心的地位，并利用禁地和禁月的惯例大做文章。

在约定禁止斗殴的月份，他们为前来朝觐并进行交易的中西部阿拉伯人提供种种方便，甚至还组织一年一次的乌卡兹（ukaz）集市，就像现在的贸洽会和商品展。

麦加日趋繁荣。

繁荣的麦加吸引着八方来客，无论他们是要在那朴素的圣殿进行虔诚的祈祷，还是要在那多彩的市场进行公平的交易。

总之，在先知宣示天启之前，麦加已经同时成为半岛的商业中心和宗教中心。

尽管严格地说，此时的麦加还只能称作朝觐中心，但成为宗教中心却只是早晚的事。

这就既不同于主要是政治中心的中国都邑，也不同于主要是商业中心的希腊城邦。

由此诞生出来的，当然就既不可能是中国式的大陆农耕文明，也不可能是希腊式的海洋工商文明，而只能是二者之外的第三种‐‐游牧商贸文明。

事实上伊斯兰文明的生命种子，就孕育在贝都因人从游牧到商贸的华丽转身，麦加两个中心的双重性格，以及犹太教和基督教通过商道的传播之中。

这就让阿拉伯半岛凝聚了极具创造性的力量，也使伊斯兰作为世界宗教而兴起成为可能。

尽管这历史使命的完成还需要另一座城市给力，但不管怎么说，新文明已是呼之欲出。