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第3章（第2页）

一个本体，三个位格，就叫&ldo;三位一体&rdo;。

不过，这样的教义不能靠思考去理解，只能靠信仰来接受。

德尔图良甚至说，让柏拉图和辩证法什么的见鬼去吧！

我们要做和能做的只有一件事：除此之外，别无所信！

这当然是真正的信仰，可惜偏偏有人叫板。

利比亚的主教阿里乌（ari，又译阿利乌）就跳出来说，不管上帝有几个位格，反正基督是人不是神。

因为既然上帝唯一，如果又说基督是神，那就成了多神教。

这不能说没有道理。

但是这样一来，基督的性质便又一下子成了问题。

如果基督是人，那么他也有神性吗？如果没有，请问凭什么成为救世主？如果有，他的人性和神性又是什么关系？

正统教义的说法是：一个位格，两个全性。

也就是说，基督只有圣子这一个位格，却有人和神两个完全的本性，也有完全的人格和完全的神格。

他的神格与圣父同体，人格则与世人相同，但没有原罪。

因此，基督作为圣父的独生子，是二性的，也是一位的。

一性派（onophysitis）却不同意。

他们认为，既然是本性，那就只能有一种。

基督虽然是人，但他的人性已经完全地融入了神性。

因此从本质上说，基督只有一个本性，这就是神性。

只有人性或兼有二性的说法是不通的。

这可真是公说公有理，婆说婆有理。

看来，最好的办法是&ldo;一个基督，各自表述&rdo;。

反正大家都是基督徒，也都是罗马人。

爱国不分先后，信教不分派别，岂不天下太平？

可惜都不干。

不干也有道理。

作为主教和神学家，当然希望自己的主张能够占上风。

作为帝国，既然为了统一臣民的思想而选择了基督教，又岂能容忍他们七嘴八舌莫衷一是？

罗马皇帝不能坐视不管。

事实上他们也管了。

只不过，君士坦丁的做法比较粗鲁和野蛮。

他在主教会议上强迫阿里乌派接受正统观念，否则就逮捕法办。