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第1章（第2页）

此后的世界，便是拜占庭、阿拉伯和隋唐帝国叱咤风云的舞台。

当然，三大帝国命运各异。

一个半世纪后，大唐达到鼎盛然后衰退，阿拉伯扩张至极面临分裂，拜占庭则跌入低谷准备复兴。

但有一点却是相同的，那就是他们都创造了影响世界的文明，而且这文明还都与宗教有关。

不妨先看拜占庭。

拜占庭又称东罗马帝国。

不过，东罗马也好，拜占庭也罢，都是后人的说法。

正如东晋人从来不说自己是东晋，拜占庭人也从来就认为自己是罗马。

他们的国家依然叫做罗马帝国，他们的元首也依然叫做罗马皇帝，尽管帝国的首都早就不在罗马，罗马城也衰颓得不像样子。

实际上在受过古典教育的人眼里，新帝国就像一个破落户私生的混血儿和败家子，不但丢失了祖传的罗马城，还说着拙劣的希腊语，以一种来历不明的宗教为国教。

这种宗教的成熟和传播虽然是在古罗马，它的创立者耶稣基督却是犹太人，其教义更是与罗马文明的传统八竿子打不着。

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这样的国家，怎么也好意思叫做罗马？

然而拜占庭人却不这么看。

作为当时西方世界最强大帝国的臣民，安纳托利亚（anatolia，即小亚细亚）、埃及和叙利亚以及整个多瑙河以南东欧的主人，他们跟长安城里的中国人一样认为自己是居住在文明世界的中心，只不过这中心在他们那里叫做君士坦丁堡（nstantople）。

君士坦丁像章。

约铸于公元324-326年，金制，直径36厘米。

君士坦丁堡是在公元330年5月11日成为罗马帝国之首都的，之前的它则是博斯普鲁斯海峡（straitofbospor）西岸的希腊要塞，叫拜占庭。

谁都没想到的是，拜占庭虽然由于成为新首都而被改了名字，它的原名却被后人用来称呼迁都之后的新帝国，看来历史确实喜欢开玩笑。

把拜占庭变成帝国新都的，当然是那位赫赫有名的大帝君士坦丁（nstantethegreat）。

他迁都拜占庭的目的也很明确，那就是要实现&ldo;新首都，新帝国，新宗教&rdo;的政治主张和理想。

这个新宗教就是信仰唯一之神的基督教，因此帝国政府必须远离众神喧嚣又破败不堪的老罗马城。

于是，皇帝陛下不辞劳苦地亲自跑马圈地。

看着那些疲惫不堪的随从，君士坦丁庄严宣布：在我前面引路的是不可见的神灵‐‐上帝。

当然，为了证明信仰的虔诚，新首都的城市中央建起了圣索菲亚（stphia）大教堂，奥古斯都广场上皇帝雕像的手中也既拿着地球仪，又拿着十字架‐‐前者象征着征服世界，后者象征着追随基督。

拜占庭式建筑典范，因其巨大的圆顶而闻名。

公元537年竣工，设计师是物理学家米利都的伊西多尔和数学家特拉勒斯的安提莫斯。

公元1453年6月，奥斯曼土耳其苏丹穆罕默德二世攻入君士坦丁堡后，在教堂周围建了四座高大的尖塔。

君士坦丁的这种宗教热情显然需要解释。

因此，作为依靠军队拥戴和武装斗争夺取了政权的皇帝，他声称自己在进军的途中亲眼看见太阳里出现了十字架形的光芒。

受这一神迹的启示，此公便将罗马军旗的图案改成了十字架。

据他自己和历史学家们说，从此君士坦丁战无不胜。

呵呵，上帝与他同在。

可惜这种说法越是神乎其神就越是形迹可疑，君士坦丁的信仰确实值得商榷。

事实上，他虽然大力扶植基督教，却又宽容地保护异教徒，尤其是大权在握之后。

他甚至一再推迟履行入教的手续，直到临终之前才接受了洗礼。