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第一节 波那帕脱恢复法国之秩序及隆盛（第2页）

所有国庆纪念日除七月十四日及九月二十二日外一概废止。

一八〇一年之宗教条约

一八〇一年法国政府与罗马教皇缔结《宗教条约》，其效力竟达百余年之久。

约中声言罗马旧教既为法国大部人民所信奉，则其一切仪式当然可以自由遵守；教皇与法国政府应协同规划法国之教区；凡主教由第一执政官任命之，唯须得教皇之认可；至于下级教士则由主教选任之。

凡主教及下级教士之薪俸均由政府供给，唯须宣誓遵守共和制之宪法。

凡教会财产之尚未售去者仍交还主教，唯已售去之财产教皇不得干涉之。

波那帕脱使教会附属于政府

实则波那帕脱并无使政教分离之意，盖第一执政官既有任命主教之权，则教会隐为政府之附属机关也。

教皇虽有认可之权，然易流为一种形式而已。

主教所选之教士不得有反对政府之态度；教皇之命令非得法国政府之允许不得行于国中。

教会所受革命之影响

一八〇一年之《宗教条约》虽颇有与昔日王政时代相同者，然自革命而后教会之种种旧制已为之一扫而空。

如教会领土、封建权利、什一之税、修道士之制、教会法院、宗教专制，虐杀异端之权利等无不废除殆尽。

而波那帕脱亦初无恢复此种旧制之心也。

逃亡在外贵族之返国

至对于逃亡在外之贵族，波那帕脱下令不得再增其人数于名册之上。

同时并于册中注销其姓名或交还其财产。

恢复贵族亲友之公权。

一八〇二年四月下大赦之令，因之贵族返国者竟达四万户。

旧习之恢复

恐怖时代之种种新习亦渐废止。

国人复用“先生”

“太太”

等称号以代“公民”

或“女公民”

。

街道之名概复其旧。

昔日贵族之尊称仍许延用。

推勒里宫中之生活亦与王室无异。

盖波那帕脱至是已不啻法国之君主矣。

法国人民之爱戴

法国自革命以来，国内纠纷已十余载。

人民厌乱之心早已昭著。

一旦有人焉战胜强邻于国外，恢复秩序于国中，郅治之隆指日可待，其加惠国民为何如耶！

法国人生息于专制政体之下者已非一日，则其爱戴波那帕脱也岂非势所必至者耶？

拿破仑法典

波那帕脱一生之事业以编订法典为最著。