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第一节 近世科学之发达（第2页）

盖仅有观察而无实验断不足以明万物之究竟也。

第三，吾人既知观察及实验为求智之方法，然无观察及实验之器械不为功。

当十三世纪时已有人知凸镜之足以显微，不过不如今人所制者之精致耳。

培根法兰西斯（一五六一年至一六二六年）

规定科学方法之第一人当推英国詹姆士第一在位时代之政治家及著作家培根法兰西斯（FrancisBacon）。

彼以为吾人果能研究万物之本身，排除各种模糊之字义——如“湿”

、“干”

、“物质”

、“形式”

——与大学中所授亚理斯多德之“多刺哲学”

（ThornyPhilosophy），则各种科学之发明当可远过古人之所得。

又谓：“时至今日，能将各种流行之观念一扫而空而重新研究者尚无其人。

故今日人类之知识犹复混杂不堪，有可信者，有偶然者，亦有极其幼稚者。”

自然律之发现

观察实验之方法既盛行于世，人类对于地球及宇宙之观念为之丕变。

其最重要之发见莫过于万物运行皆有定律之一说。

而近世科学家即终身以发明此种定律及其应用为事者也。

星命之说本无根据，魔术方法久已不行。

天然定律之作用始终不息。

科学家研究所得之结果实已远驾于中古魔术家所得者万倍矣。

反对科学上之发明

科学虽有进步，而障碍实多。

盖人类天性固不愿变更其观念者也。

而且教会教士及大学教员涵养于《圣经》及亚理斯多德学说中者甚深且久。

所有智识一唯古人所用之课本是赖。

雅不欲多所更张以与科学家同时并进。

神学家之反对态度

有几种科学上之发明每因不合于《圣经》而为神学家所排斥。

如谓地球为行星之一并非上帝所造者，又谓太阳甚多，吾人之太阳不过其中之一云云，此种学说不但教士闻之为之咋舌，即当时之社会亦莫不惊奇。

故当时之思想家颇有遭际不良而身受苦痛者，其著作亦颇有被禁或被焚者。

伽利略（Galileo）曾被迫宣言不再相信地球之围绕太阳。

又因不用拉丁文而用意大利文著书以怀疑当日之见解故被拘禁；并须每日背诵《赞美诗》至三年之久。