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第五节 英国之国教及新教诸派（第2页）

卫斯力离牛津大学后，曾居于北美佐治亚（Georgia）殖民地。

一七三八年回英国，深信“罪过顿除”

（conversion）之说，其教义即以此为根据。

彼在伦敦及其他大城常开宗教之会。

奔走全国以传道为事。

襄助之者有卫斯力查理（CharlesWesley）及淮特飞德（Whitefield）二人。

监理会派之教徒最初本自命为英国国教中人，日后渐自成一派。

至一七八四年北美洲之监理会派有组织监理圣公会（MethodistEpiscopalChurch）之举。

至十九世纪初年，英国之监理会派亦独树一帜于国中。

卫斯力殁时此派之教徒数达五万，至今在美国者数达六百万。

虐杀异派之减势

当十七世纪时，英国信教自由之精神极其薄弱。

自光荣革命以后，虐杀异派之事渐形减少。

然英国国教依然存在，虽有一六八九年之《信教自由议案》，然异派教徒不得充当政府之官吏或收受大学之学位。

仅信奉国教者有领有封土之权。

国教中主教并得列席于上议院。

英国不承认旧教之存在

英国法律对待旧教之严厉始终不变。

凡信旧教者不得入英国。

国民不得举行圣餐礼。

旧教徒不得充任官吏或议员。

就法理论，则旧教徒绝无入居英国之权利。

唯对于新教徒之异派则法律上之限制日形宽纵焉。

英国之出版自由

英国教会仍设有司法机关以惩办教徒之不赴礼拜堂者，信异端者，及有不道德之行为者；然不甚实行。

而且英国之出版物不若法国之须得政府之允许。

故当日关于科学及宗教之讨论当以英国为最自由。

十八世纪之英国实为思想进步之中心，而为法国改革家私淑之地。

大抵当日英国之教派过多，故一派独尊之事实不可能。

布拉克斯吞（Blackstone）之言曰：“吾辈先人宗教专制之政策实不免于谬误。

教派分离之罪断非政治上之压力及惩戒所可消除。

宗教上之纷争除非有害于国家之安宁政府初无干涉之根据。

官吏固有维护国教之责，然既剥夺异派教徒之公权，则任其信教自由亦复何害？若因意见不同之故骤加虐杀，岂不有背于自由之原理耶？”