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第四节 基督教会（第2页）

法国自一六八五年南特之令取消以后，新教徒之公权剥夺殆尽。

一七二四年政府下令：凡人民不奉罗马旧教者则籍没其财产，男子远戍，女子监禁终身。

传布新教或他种宗教者处以死刑。

他日虐杀之举虽形减少，然不信旧教者生死无注册之地，婚姻无认可之人。

故新教徒之婚姻及子女均为国法所不认，无承受遗产之权。

出版物之检查

其时所有出版物均有严重检查之举，盖恐其中言论或有攻击旧教之处，教会及君主之权力或恐因此而摇动也。

罗马教皇久已设有委员会负审查新书之责（此会至今尚存），时时印行《禁书总目》（

Index

）行于世。

一七五七年法国王曾下令：凡著述、印刷或售买攻击宗教之书籍者则处以死刑。

大学教授之讲义亦受严重之监督。

一七五〇年巴黎有教士因以耶稣之治病与医神厄斯邱雷琶（Esculapius）相较，被逐出国。

当十八世纪时法国出版之书籍颇有抨击当时政府及教会者皆被焚毁。

著书者亦常有被逮之虞。

检查书籍之无效

当时虽有检查书籍之举，然攻击旧习提议改革之书籍时有发见，通行无阻。

盖著书者往往不发表著者及印刷者之姓名，而且多在荷兰及日内瓦（Geneva）等处印刷发行。

亦有名虽在外国印刷，而其实则在本国秘密印行者。

西班牙、奥地利及意大利诸国之教会

其在西班牙、奥地利及意大利——在教皇领土内尤著——诸国，教士之势力及其特权较法国尤为宏大。

而教士之有力者尤推耶稣会中人。

至于西班牙则一面有书籍之检查，一面有异端法院之设立，故宗教一端至十八世纪末年方有改革之举。

德国教士地位之特异

至于德国教会之地位与他国绝不相同。

南部信旧教，普鲁士及北部诸地则信新教。

为主教者广拥领土，俨同诸侯。

德国西南两部之地属诸教会者竟达三分之一。