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第13章（第2页）

佛经也像《古兰经》，是弟子们记录整理出来的，所以往往开头就说&ldo;如是我闻&rdo;，意为&ldo;我是这样听佛祖说的&rdo;。

摩诃迦叶也不是什么&ldo;道体心传&rdo;的开创者，反倒是将佛经编纂成书的发起人。

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实际上，禅宗是中国佛教的宗派，印度佛教并没有类似的主张。

禅（dhyana）的本义是静虑，与定（saadhi，专注）合为禅定，跟鲜花和微笑八竿子打不着，也没有什么&ldo;教外别传&rdo;的意思。

因此，不但摩诃迦叶的故事是编出来的，就连将菩提达摩尊为中国禅宗初祖也颇有可疑。

外来和尚菩提达摩（bodhidhara，又译菩提达磨）倒是确有其人，而且见过中华皇帝，时间是在梁武帝第一次舍身同泰寺的公元527年（南梁普通八年）。

当时这位最大的佛教赞助商正志得意满，因此开口便问自己有何功德。

菩提达摩说：并无功德。

据西安碑林碑刻（局部）绘。

菩提达摩的弟子除了慧可，还有道育、僧副、昙林等。

没人想到会有这样的回答，菩提达摩却理直气壮。

因为学佛原本为求解脱，梁武帝却要求福报，岂非南辕北辙？如果捐了钱就要得好处，跟做生意又有什么两样？

梁武帝却死不开窍。

他问：如何是真功德？

菩提达摩说：这个世上求不来。

梁武帝又问：如何是圣谛第一义？

菩提达摩说：空寂孤独没有圣。

梁武帝再问：回答朕的是什么人？

菩提达摩说：我不认识。

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这就无异于鸡同鸭讲，两个人只好分道扬镳。

梁武帝继续去种他的福田，菩提达摩则去嵩山少林寺面壁。

据说，他是站在一根芦苇上渡过长江的，叫&ldo;一苇渡江&rdo;；在那个山洞里一动不动坐了很久，叫&ldo;面壁九年&rdo;，直到一位僧人为了拜他为师在大雪中站了一夜，还砍断了自己的左臂。

据北宋黄庭坚书《达摩颂》碑拓片。

那个僧人就是慧可。

达摩问：你如此这般，要求什么？

慧可说：我心不安。

达摩说：把心给我，我帮你安。

慧可说：我的心拿不出来。

达摩说：我已经给你安好了。

于是慧可豁然开朗。

得到真传的慧可成为菩提达摩的衣钵传人‐‐达摩在临终前把一件袈裟和一个钵盂传给了他。

袈裟是木绵的，所以叫木绵袈裟。

木绵不是木棉（英雄树），而是棉花。