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第八章 泥泥狗（第5页）

这种形式的出现其实是对其内容的一种反映，神秘传承就是泥泥狗内涵的核心。

淮阳泥泥狗绘制这样的符号正是为了体现对生存崇拜的一种强烈愿望。

它的纹饰种类很多，归纳为类绳纹、类篮纹、折纹、三角纹、菱纹、叶纹、花卉纹、葫芦纹、太阳纹、蹄印纹等等。

淮阳泥泥狗的每种形式都有它的神话来源，都不是民间艺人为了哗众取宠而故意捏造出来的。

淮阳泥泥狗的形式感之所以如此富有魅力，就在于它是形式为内容服务而被艺人创造出来的。

它的形式与内容结合得十分完美，包含着本来就离奇的神话传说，又充满着强烈的现代色彩。

其创造能力可谓是高级的，是当代从事艺术事业的人应该大胆借鉴的。

吸取民间艺术的形式构成可以开发个人的创作空间，增强艺术家们的民族观念。

不止是淮阳泥玩具的艺术形式值得我们去研究，我国的一切民间艺术品都值得人们从开放创新式的观念中去吸收借鉴的。

这不仅能丰富现代人的文化底蕴，还能将其融入自己所创造的新形象中。

泥泥狗作为远古的民间艺术流传至今，其实质上是一种原始图腾文化的延续和拓展，给人以永恒的生命印象。

它不仅是中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的艺术瑰宝，而且真实地记录了史前人类生活方式文化的种种轨迹，折射出民间美术与传统文化之间的血缘关系。

同时，也向世人证实了民间美术与原始艺术之间同构互渗的历史事实。

《历代名画记》载“泊平有虞作绘”

注引《蔡传》说：“彩者，青、黄、赤、白、黑色。

色者，言施于僧帛也。

绘于衣，绣于裳，皆饰‘五彩’，以为‘五色’也。”

《画论》引《冬官考工记》载：“画缋之事杂五色；东方谓青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”

贾公彦疏曰：“天玄与北方黑，二者大同小异。”

“古有墨分五彩之说。”

中国色彩学中的“五色观”

源于周易的“五行说”

。

“五行”

是指自然界的五种基本物质。

《尚书·洪范》解释为：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰涧下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革（金）作辛，稼穑作甘。

伏羲氏“以龙纪宫”

，就有春宫青龙氏，夏宫赤龙氏，秋宫白龙氏，冬宫黑龙氏，中宫黄龙氏，乃“五色”

之源。

《淮南子·天文训》中说的“四方星座”

也由五色组成，即“东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，中央土地其兽黄龙”

。

“五行”

属于物质，与人们生活密切相关，与周易的“阴阳观”

，是传统文化中的一对双胞胎，属于朴素主义的思维方式，并不神秘，具有原始的科学性。

由“五行”