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第13章 发愤图强（第2页）

幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不犬于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。

此四者，女人之大节。”

不必才明绝异，不必辩口利辞，不必颜色美丽，不必技巧过人。

就是让你本本分分，不嫉妒不献媚不争宠不辩解，像个木头人，再多的苦都自己默默承受。

故此，几乎所有的正妻得到的只是丈夫的“尊重”

，而不是“爱恋”

。

能不尊重吗？帮你孝敬父母，帮你打理家务，为你生儿育女传宗接代，还得无怨无悔地照顾你的小妾，无怨无悔地教养小妾生的孩子（视若亲生），人家还带了一大笔嫁妆进门呢，你还能不“尊重”

？

王嬷嬷也是在不断地自省当中才逐渐醒悟过来，特别是听到了李泰旭的某些言语，更是豁然开朗。

某次，李泰旭嘀咕着，做人难，做女人更难，啥高贵大方、温柔贤惠都是给外人看，最重要的还是让自己过得更舒坦，得有理解你喜爱你一心一意疼你待你的丈夫，不然，你就等着面带微笑内心淌血地看着自己的男人和别的女人卿卿我我你侬我侬吧！

王嬷嬷不放心外院的李泰旭，说了一阵子话，又再三敲打了娟娘身边的婆子丫头，这才一步三回头地离开泰禾院。

得知娟娘已经同意，李泰旭点点头，道声“辛苦”

，继续和那些古籍斗争。

他手中是一本《论语》。

此时的童蒙教育大致可以分为识字、读经、属文和专习四个阶段。

世家中，男子五六岁便须接受识字、名物、节气和天文等生活知识的启蒙教育，同时培养孝道和仪礼等行为、举止规范；七岁开始诵读《孝经》、《论语》；等，接受经典启蒙教育；八岁开始读《尔雅》、《离骚》等，进行文学启蒙教育；十岁外出拜师，学习《春秋左传》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》“五经”

，甚至涉猎“九经”

；十一岁就可以专习两经等通经教育。

其实学倒是没啥，就是不时得断句，不时得辨字，还要习惯从上到下从右到左地看。

现在的文字不单单是繁体的原因，更是因为那古文一个字就代表若干个意思，要不断地揣测研究。

在旁边，倒是有许多注释，据说是李勋泽以前标注的，后来便留给了儿子。

如今这时代都是如此，一来是书籍印刷抄写不易，二来都是口口相授，世家的底蕴并非旁人可比。

所以，这也让李泰旭减少了许多麻烦，若有不懂之处，直接看注释就是，但是，他也有自己的理解。

《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，共二十卷。

但是，此时的《论语》与后世偶有不同，或许是因为代代流传发生失误，但大意差不多。

字数不多，一万一千余字，大约相当于后世对开报纸一个版面的容量。

所以，李泰旭一边对照一边诵读，很快就记熟了。

主要是以前不少都学过，幼儿园就开始传颂经典国学。

最最让李泰旭得意的是，过去他还觉得自己算记忆力好的了，但是，现在发现换了身“马甲”

，几乎就是传说中的过目不忘了。

哎哎哎，这下子可以不用头疼那啥经了，只要认认真真地看两遍，一边读一边记忆一边领悟，要不了几天就能把这时代最基础的《孝经》、《论语》、《尔雅》、《离骚》等等启蒙书全都记住、弄懂，然后开始攻克“五经”