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所谓全真派（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

昨天说了正一派，今天，我们来说一下全真派，全真派是目前来说另一个道家的主要派别，也许大家认识全真都是从全真七子，从金庸的小说中看到的，今天，我带大家来认识一下真正的全真。

道教教派。

始创于中国金代初年。

创始人王喆（1112～1170），道号重阳子，陕西咸阳人。

出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。

正隆四年（1159），自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。

遂隐居终南山，修道三年。

大定年间出关去山东传教。

招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子。

全真道至此正式成立。

该教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。

修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。

认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。

还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。

对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。

金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。

邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。

赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。

邱回燕京后驻长春观（今北京白云观），开坛说戒，弟子四处建立宫观，使全真道组织发展到极盛。

其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。

当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。

该派以张伯端为创始人，其特点是修炼时主张先修命，后修性。

元朝统一江南后，南宗与全真道（北宗）合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真（即全真七子：马钰、谭处瑞、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二）、南七真（张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜）。

南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。

全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派势力最强。

明代朝廷重视正一道，全真道势力相对削弱。

清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势。

全真道在金代的发展有限，至蒙元前期，以成吉思汗之召见、宠遇丘处机为契机，在丘处机及其弟子们的推动下，全真道发展至鼎盛。

当时全真道宫观遍布北方各省区，“虽十室之邑，必有一席之奉”

。

此鼎盛局面，自丘处机起，历经尹志平、李志常两任掌教，大约三十年。

至元宪宗五年（1255），佛道《化胡经》之争起，元室袒佛，全真道败北。

此后元室下令焚毁除《道德经》之外的一切道经，全真教遭受沉重打击，全真道鼎盛局面因之结束。

故在张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙几任掌教中，处境都较困难。