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第一百六十章（第2页）

中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的《礼记》详细规定了各种复仇原则，《曲礼上》篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”

父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。

这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”

，最早的伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。

明代凌濛初《二刻拍案惊奇》中讲述了一个为父报仇的故事。

儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。

王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世!”

王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。

五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。

隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。

官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。

为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。

中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的《礼记》详细规定了各种复仇原则，《曲礼上》篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”

父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。

这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”

，最早的伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。

明代凌濛初《二刻拍案惊奇》中讲述了一个为父报仇的故事。

儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。

王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世!”

王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。

五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。

隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。

官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。

为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。

中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的《礼记》详细规定了各种复仇原则，《曲礼上》篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”

父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。

这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”

，最早的伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。

明代凌濛初《二刻拍案惊奇》中讲述了一个为父报仇的故事。

儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。

王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世!”

王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。