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第222章 民俗文化的金字招牌（第2页）

山歌其实就是原始民歌，是在人民的生产生活中孕育和发展起来的，它反人民最真实的思想内容和生产活动状况。

大荒山人民的生产劳动、社会生活、精神信仰、欲望情感，成为山歌产生和创作的土壤。

大荒山山歌节奏自由、歌腔舒展、旋律优美。

老丁：“八十年代有个叫张帝的歌手，现编歌词，即兴演唱，当时很受欢迎。

电影刘三姐里对山歌，也是即兴演唱。”

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我：“山歌旋律很重要，但歌词也很重要。

我们要向云南山歌学习，让歌词接地气，更贴近生活，形成一批经典山歌。

像沂蒙山调放马山歌河趟水泸沽湖情歌等。”

刘美：“我也不赞成即兴编词。

可以先把在大荒山比较流行，群众认可度高的山歌记录和固定下来。

先把这类山歌唱响。

再结合生产生活实际，整理创作一些山歌。”

肖朝敏：“我认真学习和研究过，从体裁特征而言，有劳动山歌，如：砍柴歌、打麦歌、插秧歌、打奶歌、打墙歌等。

有叙事山歌、赞歌、情歌。

还有礼仪山歌，如：新房歌、迎宾歌、敬酒歌、宴歌等。

从表现方法上，大荒山山歌大量采用比兴手法，也有部份夸张、重叠、谐音等手法。

语言丰富，多用双关语，语句接近口语即编即唱，通俗易懂。

有的则多用谚语、歇后语表达深层次含意。

有的山歌配有舞蹈动作和简单乐器，适合集体娱乐。”

我：“我的意思是，你们要认真总结。

就劳动山歌、叙事山歌、赞歌、情歌、礼仪山歌，每个类型收集整理10首出来。

这就有50多首了，大家先把最悦耳动听的这几十首唱会、唱熟，唱出感情来。

太多太杂了，咱们记不住，游客更记不住。”

马二爷：“大荒山的山歌，形式多样，有独自一人赞颂事物，抒发情感的。

有三五结伴吆喝的，有二人互吐真情表达爱意的。

有二三十人成群唱的，也有四五十人至上百人集体舞蹈对唱的。

以前，最受欢迎的就是对唱山歌。

有男女对唱的，有家族间对唱的。

有组与组之间对唱的，有村与村之间对唱的。

那时候，各路山歌高手都使出浑身解数为自己的同伴争得荣誉。

在特定的环境条件下，山歌能力的强弱直接代表文化素质修养程度，因此大家都非常看重对山歌的结果。”

吴友德：“我们大荒山山歌的基本特征是集体创作、口头传承，口头流传并在流传过程中不断经过集体的加工完善，用以表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有强烈的现实性，是民俗文化中一个重要组成部分。

大荒山山歌历史悠久，内容纷繁多样，表现力较强，是最受人们欢迎的娱乐形式，在社会生活中无处不有歌声，成为人民群众最喜爱的精神食粮。”

我：“我们现在要做的，是要把大荒山山歌发扬光大，让大荒山山歌吸引游客，引起游客思想和感情共鸣，为我们大荒山创造社会效益和经济效益。”

马二爷：“好的，李书记，我们就把现有的山歌歌词整理记录下来，争取一个星期组织两次培训，教大家把蹢脚舞跳好，把山歌唱好。”