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第24章（第2页）

迫途中却&ldo;每饭必思君恩&rdo;。

老杜这话若不矫情，真的比任何宗教信徒的祈祷或功课都要虔诚。

我就想不通，那位夜夜&ldo;绣鸾帐里度春宵&rdo;的李隆基对他杜某人何恩之有。

又不知老杜在写&ldo;三吏&rdo;、&ldo;三别&rdo;时想到的是皇上的恩典，还是&ldo;春宵苦短日高起，从此君王不早朝&rdo;。

白居易作《长恨歌》是多年以后的事，那么，老杜当年想的肯定只是皇帝老儿的好。

想必这位郁愤满腹的诗人&ldo;闻道杀人汉水上，妇女多在官军中&rdo;的时候，愤恨的也只是官军无力抗敌，只知扰民，相信皇上仍是英明的。

我倒是很赞赏清人袁枚的高论：&ldo;莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河；石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

&rdo;明眼人一看便知，正是皇帝老儿醉生梦死，荒疏朝政，方才祸生安史之乱，招致生灵涂炭。

同天下千万对夫妻生离死别相比，他李隆基一个人长生殿上的凄惶又算得了什么？简直活该！

如此皇帝，恩典何在？！

但千百年下来，皇恩自是无所不在。

古代那些文臣武将，尽管都知道死并不好玩，可若有幸被皇帝老儿亲口赐死，临死仍要谢主龙恩，好像遵皇命而死，简直就是几生几世修来的福气。

若能让皇上赐给三尺白练或一杯药酒以全尸首，那真真是皇恩齐天了。

叫你去死你都得感恩，天底下还有什么不是恩典呢？！

所以，那些幸福地被皇上赐死的人，临死前讲的话总是千遍一律：来生来世，当牛作马，肝脑涂地！

难怪嵇康被司马氏杀了，他的儿子嵇绍却忠心耿耿做着司马氏封的官，而且最终为皇帝护驾丧了性命，尽了人臣之大忠。

想那嵇绍也许很得意自己的父亲是被皇帝老儿杀掉的，皇恩如此浩荡，哪有不尽忠的道理？！

那岳飞在风波亭前慷慨赴死，痛恨的也许只是秦桧之流，想来对大宋天子也应该是感恩不尽吧！

叹只叹此生君臣缘尽，更待后世报效皇上吧！

从什么时候起，中国人只知道感恩了？想天下混沌初开，蒙昧未启，人与人谁也不欠谁的，可谓众生平等，当然也用不着老想着去感谢别人的恩典。

可突然有一天，某个最强悍的人变得凶神恶煞，用屠刀征服了芸芸众生，将天下万物包括所有人的性命都记在他个人名下，据为己有。

所谓&ldo;打天下&rdo;、&ldo;坐江山&rdo;，真的说破了历代强人的霸道。

中国从来没有不是打出来的天下；既然天下是那些强人打出来的，强人也就可以把江山放在屁股下面坐着了。

不管如何改朝换代，无非是天下或者江山被人抢来抢去，无非是百姓头上的屁股换来换去。

年月久了，被强人坐在屁股下面的人，将本属于自己的东西全部忘记了，甚至连性命都忘了是自己的了。

这大概就是捷克作家米兰？昆德拉说的所谓群体遗忘吧！

人们早就忘记了自己，就只记得感恩了。

老百姓的一切远在祖先的祖先那里就被人没收了，现在人家高兴了就给你一点儿，否则就不给，说不定还会把给了你的又收回去，而你却不知那被收了去的原本就属于你，也因此不懂得生气；不知道现在获得的原本就是你自己的，便感恩不尽。

譬如，偶尔有位皇上敞开言路，甚至恩准百姓可以上奏万民折，大家就感激得不得了，欣喜生逢盛世，天下归心，非要上个歌功颂德的奏章不可，却不知自己长着一张嘴巴，本来就是应该讲话的。

更可叹的是些读书人，见皇帝老儿允许自己说话了，就忘乎所以起来，却不知世上没有不杀人的皇帝，结果误了卿卿性命。

书生们枉送了性命之后，在阴间里或许还会因为自己&ldo;文死谏&rdo;而趾高气扬，从骨子里瞧不起那些&ldo;武死战&rdo;的，似乎书生比武夫死得体面，因而更蒙皇恩。

再比方，哪位皇帝轻徭薄赋，人们更是欢天喜地，非齐声山呼万岁不可，殊不知，这无非就是多榨少榨你的血汗而已。

恰恰最没记性的是皇帝老儿，没准哪天他想起库银是否丰盈，又会一道圣旨下来收这收那，反正普天之下莫非王土。

天下是皇帝老儿自家的菜园子，人家高兴扯葱就扯葱，高兴扯蒜就扯蒜。

老百姓不必多管，但知感念皇恩就行了。