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第65章 龙墓（第2页）

我不气反笑。

曾先生也笑了：“你不用着急，先听我把话说完，其实现在的玉器收藏界存在着一个误区，往往只看重材质和工艺的表面，却忽视了玉器本身具有的历史价值，现在新加工的玉器，无论它的雕工有多么复杂，都只是借助了机器来完成的，充其量只是一件工艺品，但古玉就不同了，首先，古玉上雕刻的图案具有鲜明的时代特征，包含了大量的历史信息；然后，古玉的雕工要完全由手工来完成，难度比现在大得多，更何况，某些远古时代的雕刻技术，比如良渚刀法，即使是现代的工艺也无法做到的……”

“你到底想说什么？！”

我不耐烦地打断他。

“余兄弟，你这件釉玉夔龙纹玉饰，跟殷墟遗址出土的玉器有些相似之处，很可能就是差不多时代的东西，它的雕工虽然简单，但是大巧若拙，在我眼里，仍然是一件极难得的上品，只不过拿到收藏界去，就未必能卖得起好价钱……”

曾先生说到这里，突然就止住了，不过我明白他余下的意思，潜台词是说：这件玉龙要是给了别人，肯定卖不起好价钱，还不如就卖给他，但我也别想狮子大开口。

我哪有这么好骗！

刚想严词拒绝，但转念之间，又回忆起当初拿着龙凤玉佩去夜市的经历，整个夜市里，也的确只有他一个人看上了我的东西，这么一想，又觉得曾先生这小子未必是在说假话，罢了，我就先拖他一拖，摸清楚状况再说。

“一会儿是蛇，一会儿是鱼，一会儿又是鳄，古人的龙还真是千变万化，令人无法摸透啊！”

我又挑起了方才的话题：“曾先生，你认为龙到底是什么呢？”

沉默半晌，曾先生才一字字地回答道：“龙——是水族之长，管的就是水，在古人而言，水就是生命，所以龙就是能掌握古人生死福祸的神灵。”

这些字犹如醍醐灌顶一般直入我的大脑，使我全身如遭电击，与此同时，记忆深处的另一句话又在我脑中浮现，那正是老孙头教我的风水学中的寻龙点地之术：“有水便是有龙！

若是大江大河夹送，便是大干龙，大涧大溪夹送的，就是小干龙……”

“愿闻其详！”

我的思绪中有千丝万缕，仿佛答案就在眼前，但又怎么都理不清楚，只好再次求助于曾先生。

“远古的人类离不开水，但又饱受水灾之苦，在他们看来，能在水中矫健遨游的生物，都是非同一般的神奇，所以才会有对鱼蛇、对蛟鳄之类的崇拜，这也是龙最初各种原形的由来，直到后来，龙的形象才被慢慢地神化，也变得更加威武，并且被人们认为是主管一切江湖河海的神灵，同时对兴云布雨这种自然现象也有着绝对的控制权。

至于后来的皇帝把自己比作真龙天子，则是封建帝王对神权的一种擅越。”

“可是风水术中又说天下龙脉、源起昆仑，显然是把山比作了龙，那又是怎么回事？难道是因为山脉连绵起伏，形似神龙吗？”

我还是想不通这一节。

“《山经》、《禹贡》上说，两山之间必有一水，两水之间必有一山，根据我的猜测，是因为山脉的走向往往决定了湖泊与河流的方位与走向，而一切的河流，又是源出于高山之麓，这与龙作为主管江河湖海的神灵地位不谋而合，所以才有风水学中的龙脉之说。”

曾先生谨慎地回答。

“我明白了！”

我忽然大彻大悟：“古人之所以崇拜龙，其实就是崇拜水，因为水才是他们的生存之本！”

“现在难道不是吗？”

曾先生微笑着补充。

注：有一种说法认为，龙与“隆”

同音，古人看到天上闪电打雷，听到“轰隆隆”

的雷声，于是认为是龙在天上兴云布雨，这就是龙的由来。

作者认为，我们不能小看了古人的观察能力，归根结底，云层中的水是水蒸气，来自于江河湖海，“行到水穷处，坐看云起时”

，古人早就观察到了这个自然循环，所以兴云布雨的龙和作为水族之长的龙并不矛盾，下雨的时候，龙处在工作状态；而休息生活的时候，龙总是躲在水里，因为那里才是它的家。

邓家湾的先人们找到了一具“真龙”

骨架，并把它放在祭坛中世代祭祀，这具骨架本身，极有可能便是属于史前的巨型蛟鳄，也是古人眼中龙的原形之一。

不过曾先生又说，墓道入口处的那具石雕，明明有龙的身体，却长着人类的脸，而且据余兄弟你的描述，它的面貌跟邓家湾的邓老头子颇为相似，如果我们推测，邓老头子的面貌跟他的祖先墓主人也颇为相似，那么我们就可以假设，这具人首龙身的石雕，其实雕刻的就是墓主人本人，以此看来，这位邓姓部落的墓主人就已经把自己当作是龙了，如果真是这样，那汉高祖刘邦其实也只不过是效仿前人而已。