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第262章（第2页）

“中元节吗？”

姚瑞微微的一笑了起来！

中元节》中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从‘阴’间放出来的无主孤魂做“普渡”

。

道教之中，全年的盛会分三次（合称为“三元“），认为“三元“就是天官、地官及水官“三官“的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。

根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。

“

正月十五日称为“上元“，主要是举行赐福的仪式；七月十五日称为“中元“，用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。

）；十月十五日称为“下元“，则是为有过失的人解除厄运。

道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄“，“一切众生皆是天、地、水官统摄“。

中元节时，道教宫观如地安‘门’火神庙、西便‘门’外白云观为了祈祷“风调雨顺、国泰民安“照例举办“祈福吉祥道场“。

因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历七月十五日的中元节，民间则称农历七月为“鬼月“。

佛教传入后，佛法东渡，中元节也就是“孟兰会“。

孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。

为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。

此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

有关中元节的传说很多，道教最主要的为修行记说中“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。

“阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼‘门’关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。

七月的最後一天，重关鬼‘门’之前，这批孤魂野鬼又得返回‘阴’间。

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佛教盂兰盆节起源于“目莲救母“的故事。

目莲救母的：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过着吃不饱的生活。

目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。

目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。

佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。

目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。

“

姚瑞也是对于这所谓的中元节，拥有一定的了解，不由地闪过了一抹怪异之‘色’来了：“咳咳咳！

没有下这就是所谓的中元节了吗？”

“鬼节到来了吗？”

突然之间，姚瑞也是感受到了天地之间，‘阴’气之‘色’的不停的凝聚了起来。

而在鬼节之中，对于道士以及佛‘门’的佛子来说，都是难得的好日子，这样超度所谓的鬼魂之力，拥有巨大无比的好处！

这就是所谓的修炼功德，修炼所谓的佛法之力了！

同时，玄‘门’的道士，诵经普度众鬼，期使获得地官赦罪，获得解脱。

而人们也是知道在中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，与传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起，变成“祭鬼“，亦即为了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施饿鬼但与道教和儒家的祭祀习惯不同，盂兰盆法会以素食施食供养，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒‘肉’、糖饼、水果，甚至全猪、全羊等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。

较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。