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第四十八章祥瑞（第2页）

裴、王等人全都矢口否认，说我们要想组织这种活动，肯定得跟明公您报备啊……至于真相如何，倒也不必深究。

辞表上三日后，司马邺再次下诏，这回没通过华恒，而命中官至西门宣旨。

顺便那中官还暗示裴嶷，说天子既然这么合作，你们是不是赶紧把梁芳和朱飞给放出来啊……

裴该即命释放梁芳，却把朱飞唤至面前，直截了当地问他：“天子欲禅位于我，汝云我当受不当受啊？”

因为通过询问、了解，他知道梁芳就一庸碌小人而已，反倒是这个宦官有些才学，也能对司马邺施加足够的影响力，故此探问，以免释放了朱飞之后，别起波折。

朱飞倒是挺合作——前有明达自刭，后有牢狱之灾，他实在是怕了——急忙俯身道：“臣乃天家奴婢，但从天子之命，既然天子欲禅大司马，自唯大司马是听。”

裴该笑笑，这才把朱飞放归宫中。

可是他很快就笑不出来了——朱飞方去不久，就有人来献祥瑞……

先是洛西十三里桥的亭长马蒙，捧一方白石来献，自称是才从金谷涧里捡到的，石上有黑色纹路，瞧上去仿佛是个“非”

字。

马蒙说，此乃大司马代晋之预兆也。

“裴”

的本字，上非下邑，是指“非子（秦国初代国君）后裔所受封之邑”

，后假借为裴字，本意是长衣服。

所以“邑”

、“衣”

都是附属的形旁，而“非”

既是声旁，也是字之主体，以“非”

代“裴”

，勉强是说得通的。

而且似“非”

的天然纹路尚可取信于人，“裴”

字笔画那么多，则石生“裴”

纹，假造的可能性太大啦。

想那马蒙终究是个亭长，而且还读过几年书，不至于那么不懂事儿。

裴嶷见裴该表情懵懂，便即解释道：“晋为金德，尚白，是故金谷溅中得其白石；明公若受禅，五行相生，当为水德，尚黑，是故市上现黑字也。”

裴诜听了忍不住插嘴道：“新朝固当为水德，而秦亦水德，五百年一轮替，宜矣。”

还是建议定国号为“秦”

。

裴嶷反驳道：“秦为闰统，安可作数啊？且若绍秦为水德，则汉之火德何来？”

裴该对此是一头雾水——他从前还真没有研究过这类迷信问题——于是诚心请教，裴嶷备悉解说，他这才明白，历朝历代的所谓“德性”

，其实是从秦朝才开始论的……

五行学说始于战国时代的阴阳家邹衍，所以从前是没有“德性”

一说的，秦始皇始正水德，服色尚黑。

等到刘邦建立汉朝，初亦沿用水德，逮汉武帝才改成土德——因为土克水嘛。

然而这是从邹衍“五行相胜”