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第五十五回 符咒术三维法（第4页）

一场战斗打下来，这三魂的强度和联系可就与本来日积月累相互砥砺的和谐状态就大不一样了。

换种说法，夺舍会造成自我、本我、超我的不协调，产生严重的“心理”

问题，甚至变成一个精神分裂的疯子。

其次，修道之人神魂强大，对上修为弱于自己的目标三魂有很大的赢面。

但是七魄就不一定了，这之间的强弱不是看七魄的强度，而是对事物反应的程度。

比如说一位对男女之事淡泊的修者夺舍一个好色如命的凡人，结果就是他也变成一个登徒子；一位玩弄毒物的修者夺舍一个非常害怕蛇虫鼠蚁的凡人，从此他如有洁癖再也不喜毒功。

所以说，夺舍之后喜我非喜、怒我非怒、哀我非哀……真还说不好夺舍之后是否还是“我”

。

最后就是要打散魂魄容易，再要聚合那就难了。

如果把三魂七魄聚合而成的神魂看做一张拼图，夺舍之人的再次修炼可不是驾轻就熟地再拼一次拼图，而是要完全不对应的碎片重新勾画上色剪裁。

这项大工程都不是事倍功半，而是事十功一！

那么如果夺舍只有本我意识－－胎光的婴儿哪？那问题……更大了。

这就好比要把一大壶水注入一只小杯子，最后只能是多余的水溢出杯外。

反而是在倾天之役中被赶出天庭的妖神没有魂魄，他们元神被称为神魂，只是一团纯粹的强大念头，没有人类的三魂七魄那样复杂。

除了形神俱灭和遁走海外的那些之外，有些妖神只是被诛灭了肉身，神魂犹然在这赤县神州内游荡。

可是这些神魂受到天地罡气的消磨，到了最后保留下来的是最强烈的本能。

这也称不上夺舍了，只能说是附体。

但是这些被附体的人，他们行为举止如同野兽一般，很容易被发现。

黎子昇现在对自己的“异状”

有两种解释：

第一种就是夺舍。

可是他觉得自己精神很正常，也没有什么心理问题。

而且自己光怪陆离的年头和这个世界格格不入，完全不像这个世界内的造物。

第二种就是天魔。

这个假设的问题是“天魔”

没有人类的感情，即使有些比较狡诈的天魔能虚拟模仿人类的情感反应，可是他们内心深处仍然是冷漠的。

少年自认感情很丰富，对周遭人事的反应也都出自本心。

难道……

难道，还有第三种解释？！

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