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第384章（第2页）

缔造的盛世，是知识分子理想中的“田园牧歌”

。

“夜不闭户路不拾遗”

，诚实公正勤劳的人得到尊重与重用，奸佞诡计狡诈无处容身。

政通人和、诸事清明、人民安居、健康长寿。

后世为礼教奔走的孔圣曾经无数次赞美并怀念上古德君的国度，歌颂着他们的仁慈和教化之德。

哪怕远处依然有恐怖巨大的动物和半兽怪物游荡，但有大羿那般神勇的武士，环境保卫帝国的安宁。

可是在崇禹帝死后，其子启在祖姜涂山娇的扶持下，并未顺从大禹禅让的伯益，而是自行登位称王。

虞朝就此分裂为虞夷和夏渚。

夏渚的继承人制度更加牢固，太康是启君第二个儿子，比之父辈偶尔还遵从虞朝旧俗遗风，太康在政治上的表现更加激进极端。

他大力推崇夏启时代尚在孕育的巫灵文化，在逢蒙等臣子的支持下，以完全斩断母体联系的姿态，先是废止了“不得垒土为城”

的大禹旧规，随即拆毁了决断狱讼的神庙，赶走了读取人心谎言的獬廌。

太康征兆十万余民众，修筑高九仞的巫灵台，雕刻四神之像，“韶舞”

这原本兼顾着国君与民同乐、庆祝丰收与祈祷来年顺遂功能的舞蹈，也经过改动，变成了朝巫灵祝祷、恳求他们降下神威祛除病痛灾祸，朝敌人诅咒的祭祀之舞。

太康在位三年，一年办一件惊世骇俗的改动。

其父启君用了六十年的时间去逐步收束中央集权，却依然不敢把奴隶制的实质放在台面上，最终也没能完成改制。

太康每杀一个人就重复一遍：只有他真正懂得父君的心愿和志向，懂得夏渚继承自虞朝的所谓玉礼只是冠冕堂皇的外衣。

他妄图以雷厉风行的手段把启君铺好路的改制全都一步到位，三年后换得的却只有被最开始大力支持他的逢蒙割下头颅。

“兄长太心急了。”

继任夏渚国君仲康当时只有十八岁，“民要驯，不能粗暴丢掉，一步步来。”

仲康知晓上任国君被终结的原因。

在后世，这个词是“倒行逆施”

。

那是索兰第一次近距离面对“民”

的概念。

十七岁索兰带领散兵游勇了结太康的心腹守卫羲伯，以铠役军先锋官的身份站在新主君身边。

当初支持过太康改制的大部分臣属又来支持仲康，在他们眼里，四王子脾性要温和些，至少不会随便杀那么多人。

在这些臣子中，最开始支持太康改制的逢蒙，也最后砍下了他的头颅，献在仲康面前。