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中国古琴史15（第2页）

在《溪山琴况》中的“和”

项：“稽古至圣，心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴，其所重者和也。

和之始，先以正调品弦，寻徽协声，辨之在指，审之在听，此所谓以和感，以和应也。”

正调品弦之“正”

，有止于一的涵意，而“正调”

所强调的并非指黄钟调……；而是要求抚琴者要用正心、正念来弹琴，调音要将琴调成五正音，是心弦为主，琴弦为辅，在调音中，将琴音自然调到正调，并从五正音的相互共振间，调整身心的状况，琴与音和，指与琴和，意有所指。

“品弦”

是要观察、品评五正声的音准是否已经达到与自然间的和谐；并听听调音时，琴弦震动的频率，是否与精神从面的正心、正意相契合。

由此可知，操琴前需要正德、正心、正念，方可在弹琴时达到人神相和的境界。

三、结语

中国的“古琴”

具备修身养性、教化天下、通神明之德、合天地之和的意义。

古琴蕴含了人与自然的和谐，天人合一的宇宙观、生命观与道德观；随着时空的移转，“琴道”

与“琴德”

依旧是弹琴的人必须放在心中作为自我要求的标准。

若一个社会中，人人都能重德行善，整个社会自然展现出安定、和谐的风貌，比如周朝的文武之治，唐朝贞观之治、清朝的康雍乾盛世……；人心的回归向善，是众生之福。

抚琴有许多规矩，比如在弹琴前应净手、净身、静心，并庄严我们的仪表，以合乎礼节；用正心、正念而生出的诚恳心，如同进入庙宇的庄严肃穆的心态，尊敬自己，也尊敬周遭的人，缓和气息，先做到“澄其心”

、“缓其度”

，之后能做到“远其神”

，达到宁静致远，心身和一，与天地相和的境界。

古琴中所蕴含的瑰宝，远超音乐的本身，达到身、心、灵各面的调，物我调和的精神层面；相信古琴蕴含的琴道、琴德也是一个社会应具有的文化内涵。

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