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第三十五章 论功德（第2页）

须知语言文字只是作为所显义理的媒介，真正的义理是不可以语言文字来用表达的，故佛教提倡依义不依语，破除对语言文字上的执着，所谓不立文字，即依此理而成。”

说完后，他便自顾自的在那饮酒。

蓦地，爱莲双眼一亮，操起旁边琵琶，随手拨了几下，拊掌笑道：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。”

岳鼎配合着询问：“什么是功德？”

“笑是功德，哭亦是功德。

坐着是功德，站着亦是功德。”

爱莲回答时双目一片清明，毫无迷茫之色，仔细观察甚至能看见一颗莲花种子正在发芽。

但岳鼎知道，她还没有悟，因为道理是别人指出来的。

学得了知识，便失去了领悟的机会，知道的东西多了，领悟的东西就少了。

撇开买凶嫌疑不谈，他知晓眼前之人为洛红楼付出了许多心血，尤其是在成为股东后，为那些凄苦的失足女子提供了生活保证，以种种契约条例，让她们能安享晚年。

要知道底层的风尘女在年老色衰之后，往往会被青楼无情的抛弃，晚年落得孤苦伶仃，无人瞻仰的下场，而即便如此，也无人同情，旁人只会指着她的过去，骂她是罪有应得，活该如此。

就冲着这一点，他便要尽一份心力，于是做当头棒喝：“善哉善哉，若言功德，禅友为这些青楼女子谋得一处容身之所，使她们衣食无忧，才是最是真正的大功德——何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

不谈机锋禅理，而是直指本心和本行。

最初爱莲提出修建寺庙，岳鼎否决了她的行为，指这并非是功德，然后大谈修行的功德。

等到爱莲明悟知晓什么是修行的功德，悟出处处皆可修得功德的道理时，他又转回到实际行动上，摈弃了自我修行的那一套，重拾入世修行之理。

这便是“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水”

。

峰回路转，爱莲一怔，陷入沉默，仿佛变成了泥塑雕像。

许久后，长叹一口气，放下手中琵琶。

“未识庐山真面目，只缘身在此山中。

庙中菩萨非正果，如今方知我是我。”

她躬身敬了一礼，“多谢赐教，授道之恩，不敢或忘。”

从有到无，再从无到有，她现在才是真正明白了。

之前她说自己明白，欣喜不已，拊掌而笑；现在她说自己明白，却是平静如寒潭，没有分毫庆祝之意。

此刻再看她的双目，就能看见莲花种子快速成长为花苞，正在悄悄绽放，分明是心灵勘破迷障，使得修行上百尺竿头更进一步的迹象。

岳鼎知道他已经没有东西可以教了，而现在最好是留出时间，让对方细细品味这番领悟，稳固境界，何况他自己也莫名的起了烦躁感，心头焦虑不安，便忍不住起身告辞。

“岳少侠，”

爱莲忽然喊住人，再次躬身谢礼，“舍妹就拜托了。”

岳鼎无言的点点头，大步走了出去。

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