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第三百二十章 强弱（第3页）

了。

但是与其说让王静辉相们“道理最大”

，他宁可选择富弼地“天主人君”

。

不过是因为王静辉在后世长大、生活，对于以报纸和其他传媒手段维持的典论监督力量比较信服，所以这才选择了赵普地“道理最大”

。

不过赵普的观点只是适用于一小部他朝廷官员，这个时候地“道理最大”

未必是最大的，面对强悍的皇权，赵普们也是束手无策，但是通过相对比较发达的传媒手段，让赵普的圈子放大再放大，将朝堂上少数几个赵普扩张成千千万万个赵普，那个时候的“道理”

说不定就能够和皇权相抗衡，这其中的关键便在于报纸！

“报纸可以让全天下的人都可以变成赵普！”

王静辉翻开了自己的底牌，来给司马光打气：“先生或许是认为在下有些幼稚，不过皇权的限制绝对不可以信赖于‘天命’，古往今来‘天命’有多少次被心坏叵测者所用，又造成了什么样的危害，想必先生对此明白的很！”

“这虽然也前途未卜，不过却也总好过‘乱命’！”

司马光苦笑的说道。

“先生也不用对此太过悲观，其实我朝政治体制和前代历朝历代圴有不同，为了防止皇权滥用，我朝在观念和制度上都有着很严格的限制，不过是一般人很难得出来便是了，其实若是加以动手，促使皇权不被当过的滥用公平是非常称执妥的！”

“观念和制度？”

司马光反问道。

“不错，在观念上其实除去赵普和富弼的两种论调以外，还有许多观念都是为限制滥用皇权而设的，‘王者无私’、‘人君有过’、‘君道无为’等等这些都是限制皇权滥用的良好观念，还有现在的一引起曲章制度也是有着类似的作用，这些制订和策观念或许会忽略它们的存在，但事实上加以彻确实能够成为万世之法！”

王静辉淡淡的说道。

司马光在心中快速的盘算着，王静辉所说的这些确实是他所未有想过的，准确有说是他所从来没有注意到过地，先不说那些观念，就是朝廷的典章制度，他也从来没有深究过其中的内容。

王静辉能够从这些细微之处中看得这么深远透彻，这确实是出乎他的意料之外。

蔡戡讲：“惟人君者，要当以天下为公。”

一旦皇帝偏袒皇亲国戚，外朝官员往往上奏叫喊：“天下之法，当与天下共之，有司守之以死。

虽天子不得而私也，而后天下之大公立。”

如果皇帝一意孤行，士大夫澡常疏指责：“天下者，中国之天下，祖宗之天下。

群臣、万姓、三军之天下。

非陛下之天下。”

这便是“王者无私”

，对于这类言论，皇帝在原则上一般表示赞同。

范祖禹说：“人主不患有过，患不能改过也”

，刘讲：“大凡人主，不能无过。”

这正是以“人君有过”

观念为基础。

当时人强调“宰相以正君为职”

，士大夫以面折廷争为职“。

皇帝在头脑清醒的时候，也并不自以为正确。

宋太祖为”

偶有误失。