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第十四章 策论（第2页）

这是王静辉提前和他解释过的：自己没有太多的时间来构思，只能先用白话文来凑合，那些用之乎者也断句的方式也用这些简单的标点符号来替代。

经过王静辉细心的解释，赵顼也到明白了这些奇怪的符号的含义，心中也确实体会到了它的方便之处。

几万字的议论文章虽然是用书生极为鄙视的白话写成的，但也让赵顼毫无困难的阅读了通篇文章，评价只有一个字：妙！

虽然这篇文章要是让其他人看了题目就会把它当作废纸直接扔掉，但里面的内容确实是让人毫无辩驳的，里面的引述，旁征博引，有根有据，从中展开的议论和猜想毫无牵强之意，如果文章的主角不是被万世唾骂的刘禅，这篇文章应该是一篇绝好的议论文。

“王兄，这就是你口中所说的政治吗？”

“政治是这个世界上最肮脏的东西，也是最圣洁的东西。

它的肮脏就在于有人用它当作外衣来为自己谋取私人利益，为此可以出卖天下百姓的利益甚至是国家的利益，并且还说的振振有词，比如那个不要脸的石敬唐；它的圣洁就在于有人为了百姓和国家的利益而为此委曲求全，甚至是不惜背上千古骂名，刘禅便是属于这一类。

政治所包括的范围很广，中间也很复杂，我只是用后主刘禅做个例子好就事论事罢了。”

“那王兄认为后主刘禅是深明大义之人了？”

“难道不是吗？刘禅亡国之后，作为亡国之君，不仅自家生命，而且包括对蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。

自己的待遇，直接影响晋国对蜀地百姓政策的宽松。

所以，刘禅必须装憨卖傻，处处隐藏自己才能，才能瞒天过海，养晦自保。

表面的麻木和愚懦的背后，潜藏着过人的狡诈和机智，这就是一种极为高明的政治智慧的表现。

《晋书.李密传》载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。

你说李密是傻子吗？刘禅之所以宁背骂名而不作辩解，乃全国为上之策。

像刘禅这样注重国人现实利益的君主，与‘打肿脸冲胖子’的面子君主自然不能同日而语。”

“王兄认为后主刘禅在晋国的一切是在装疯卖傻吗？”

“赵兄，装傻装得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机；然后像窥伺着眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。

故作糊涂在政治生活中是必须要学习的一门高深的功夫，我观刘禅的所作所为，恐怕没有人会比他做的更好了！

倘若赵兄今后有机会入朝为官，这门功夫是你必须要掌握的，要知道：刚则易折的道理。”

“王兄在此文中称赞刘禅对君臣关系处理的极为大度，好像有点太过了吧！”

“诸葛亮的违背了先主辅政的嘱托，进而代政，并长期大军在外，犯了君臣大忌，如果诸葛亮是我大宋重臣的话，恐怕早就被谏官的弹章所淹没，皇帝陛下也会要他的命吧？！

尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐，而刘禅也是为大局着想，克制自己。

诸葛亮死的消息传来，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。

当灵柩运回时，刘禅率文武百官出城二十里相迎。

当然诸葛专权对后主很有刺激，在诸葛亮死后，刘禅反对为其立庙，但在众人的一再要求下，阿斗也没有固执己见。

如此行事，既得人心，也顺民意，从而保证了政局的长期稳定。

刘禅深知‘君臣不和，必有内变’的道理，只要自己一时不清醒，不仅蜀国国运难保，最后倒霉的全是无辜的百姓！

青年帝王刘禅对此却能从长远着眼，如此得体地处理权臣问题，也可谓亘古未有！”

“那为什么后人如此认为刘禅是‘扶不起的阿斗’呢？”

“‘败军之将，不可以语勇；亡国之臣，不可以言谋。

’在‘成者王侯、败者贼’的主导文化氛围里，人们不愿意接受失败的英雄，似乎只有干得轰轰烈烈的人才是英雄，否则就是狗熊。

这就是为什么自古战争中被俘的英雄，在归国后，非但没有得到认可，反而得到的是无端刁难和漠视。