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第十二章 十日之期（第5页）

“神拔？那是什么？”

莫石问道。

“由神来拔除罪人。”

谢卡简略而严肃地说完后，紧紧闭上了嘴，他的神色透露出一种恐慌与厌恶。

莫石皱了皱眉，没有理解。

他现在还不够了解此地的宗教信仰。

“神来拔除？怎样做？”

男人神情复杂地看了他几眼。

“果然，原谅什么都不知道的婴儿，和原谅一个无知的成年人，完全是两回事。”

谢卡摩擦一下后槽牙，说道，“神拔，就是带着所有可能犯罪的嫌疑人，去圣殿接受选择，最终，圣水会知道谁是罪人。”

“难道……”

莫石不可置信地摇了摇头。

在人类历史上，也曾有过许多“神明裁判”

的判决方式

当人与人之间产生纠葛，又无法凭借现实手段查明真相、解决冲突，便会求助于神灵，盼望借助神明的意志来明断黑白是曲。

但在实质上，“神判”

不过是为了解决冲突而进行的无理考验。

古代中国曾有记载。

出自东汉王充的《论衡》皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。

有罪则触，无罪则不触。

“在审理疑案时，皋陶把一只羊迁到疑犯眼前，假如这人真的犯了罪，羊就会用角击打他，而如果无辜，羊便不会击打他。”

同样的审判还发生在世界各地。

古巴比伦《汉穆拉比法典》中有过明确记载

第2条和第132条规定被控告行妖术的人和通奸的妇女，为了表白自己无罪，应投入河中接受考验，没有被淹死者则无辜，被淹死则是有罪。

法兰克《萨利克法典》第53条提及“沸水锅”

的考验，令被告人或双方当事人将手伸入沸水锅中捞取某种东西，或者让他们手拿烧红的铁器走一段路，看其手是否被烫伤或烫伤包扎一段时间后是否痊愈，以决定其是否有罪。

欧洲中世纪的司法决斗——即双方当事人进行决斗，胜者无罪，败者有罪，也是神明裁判习俗的遗留流变。

……莫石意识到，谢卡口中的“神拔”

或许就是这个意思。

找一个替罪羊解决问题，而又用“神之手”

，来堵住所有人的嘴。

这不会是“文明”

所允许的结果。