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第三百零八章 划破（第2页）

河流域的古巴比伦和黄河流域的中原地区的华夏文明，史称四大文明古国，其高度发达的灿烂古文化曾交相辉印。

它们都分别有过宏伟的宫殿、神庙、王陵、发达的城市建设和广阔的农田，然而，除了华夏民族以外，其他三处都早已中断和沉没了。

为什么那些文明难以延续呢？很多人都认为，这其中的一个重要的原因，就是因为他们没有万里长城。

是长城凝结了人们的精神、力量和意志，是长城护卫了人们发展生产中的创造智慧，是长城告诉全体人们，民族的生存要靠脚下的土地和在这片土地上长出来的奋斗和牺牲精神。

宋戴对长城就有着深厚的感情。

所以，他面对着长城，在跟炎女侃侃而谈，还越来越兴奋。

炎女也不打断他，还兴致勃勃地聆听着。

瞧着他们这一对在撒狗粮，秦叽等人也不敢上前去打扰，只能耐心地等待着时机，看能否钻他们的空子。

有长城才有史记、才有红楼梦、才有孙子兵法、本草纲目、四大发明、才会有秦皇汉武、唐诗元曲，才会有儒家文化的一脉相传……才有了华夏民族一次又一次成功地实现大融合的根基。

没有规矩，不成方圆。

尽管经历了末世，但是人们都知道了，疆域稳定的边界是社会和谐的必要条件。

事实上，在华夏社会古往今来的发展中，几乎就没有看到过哪一座城墙真正隔断了周边地区经济文化交流的事例。

城墙上有城门，保证了内外经济文化的有序交流；明确了各自所辖区域，为一次次的“外交谈判”

提供了合理条件；历朝历代对边防城墙的修缮，也一再地表明了当时体制内的管理对所辖地域和百姓的责任感；也凝结着无数人民群众为自己民族社会的整体利益所做出的牺牲，表达出一个共同心声：“人不犯我，我不犯人。

人要犯我，我必犯人。”

由此，一次又一次避免了不同民族区域间由于生产、生活方式不同而必然产生的诸多的摩擦和大小规模的战争。

华夏的祖先们，崇尚的是“文景之治”

、“贞观之治”

、“康乾盛世”

等礼法有度、安居乐业、与周边地区友好往来的社会状况，排斥的是穷兵黩武、肆意武力扩张的强权镇压，不论自己的国家多发达、多富强。

一个最为突出的例子，就是雄才大略的汉武帝，人们之所以至今褒贬不一，主要原因就是其在位数十年中，竭尽国力发动对匈奴的战争。

尽管在晚年，他已有深刻认识，用发“罪已昭”

的实际行动，对滥用民力的行为进行了公开检讨，并再次确立了以发展生产为第一要务的重要国策。

从此以后的几千年中，再没有哪个朝代在军事上走得比他更远，因为华夏祖祖辈辈的战争理念和战争目标，都不是强抢豪夺，而是“保家卫国”

，为了不受奴役，为了维护尊严，为了自身安定的生产和生活。

就在宋戴讲到这儿停下，炎女体贴地给他递上一杯水时，翁秘是趁机地插进话来：“炎女，我们在这儿等半天了，是不是该……”

“不行!”

炎女摇头给予否决。

“还有一个人没有到!没有他，我是无法启动虚空之门的!”

“谁？”

秦叽立马追问着。

“我们这些人单等他一个，他好意思啊？”

“他就是老大!”

宋戴狠狠地瞪了他一眼，把水杯还给了炎女。

“要不，你去催他试试？”

“哦!”

秦叽立马偃旗息鼓了，只任凭宋戴继续和炎女撒着狗粮了。

当然，“只识弯弓射大雕”

的成吉思汗是个例外。