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第三百七十五章 耶稣传教（第2页）

圣父、圣子、圣灵三个一体。

又只拜圣子，盖其实已无圣父，上帝已死，所谓死按照凡人的意思就是没了，按照圣子的意思，不管是陆压之父帝俊还是人皇天帝伏羲，都不在是人皇天帝了。

陆西法为启明星，启明星着，是最初的光，牵出太阳之物，其实就是暗指路西法就是日神帝俊因为帝俊掌管太阳星秩序，管太阳升落之神。

天使都是玄鸟神族，帝俊是他们的本族神。

他的声望能和伏羲天帝相媲美。

伏羲也去了人皇大位。

帝俊堕落，故带走了部分天使，天庭名存实亡，上帝已无。

人皇天帝是所有神族的上帝，神族称本族的天帝为天帝或族长，然而称人皇天帝必称为上帝。

耶稣就是在这样的情况下诞生的，传播的是上帝的荣耀。

耶稣道：“我在天上时。

曾经是上帝之子这上帝实则是有两重意思，一重是上帝是伏羲，为人皇天帝，在伊甸园的就是他。

第二重是上帝是帝俊，自己是帝俊之子。

帝俊也曾经是上帝，自己曾是上帝之子。

在凡人中行道，神迹是十分重要的，陆压自然也知道这一点，于是降世转生就必定要是一次神迹。

耶稣宣扬自己是神二是犹太的主。

这触犯了罗马的贵族和官僚，于是耶稣被抓起来折磨，最后钉在了十字架上，耶稣坦然受之，因为这是救恩，救恩的中心是十字架上的流血救赎，而十字架的中心是神的爱。

耶稣虽说是神江却为人类的罪，降生在最卑贱的马槽里，生长於平凡的木匠家，为传福音给心灵贫穷的人，谦卑顺服，以至於死，且死在十字架上，因他受的刑罚，使信他者得平安，因他受的鞭伤，使凡接受者得医治，只有藉著神的羔羊。

无罪的耶稣，才能除去世人罪孽，成全神的救恩。

耶稣葬后第三天复活，复活之后曾先后十次显现给玛利亚、十一个使徒和一些门徒看，甚至显给五百多弟兄看，复活后四十日，在使徒们众目睽睽之际，忽然有一朵云彩把他接去升天了。

耶稣的降生既是一个神迹，主基督复活又是另个神迹。

这再个神迹足以信徒们疯狂，传言就像是瘟瘦一样四处蔓延，耶稣的种种事迹越传越奇，最后被神化，如此信徒日渐州壬再以神消默示几人撰写圣经旧约。

将自只的事编流传川一尔，就是文以载道，足以流芳百世飞

信仰和宗教的经营不是一蹴而就的，而是经过数十年、上百年甚至是上千年小心经营，在信仰匿乏的西方，这种已经播撒下去的信仰就会生根芽，渐渐根深蒂固，就是其他神也难以撼动其根本了。

神灵借着凡人的手写下了自己的思想，在摩西撰写创世纪的时候，摩西写到：“耶和华啊，诸神之中谁能像你？诸神之中谁能像你这样至尊至圣，可畏可颂，创造奇迹？”

圣经是在神灵的默示下书写的，是禅的话语。

这里很明显了，耶和华就是人皇天帝，因为这世界只有人皇天帝统御天地人，为世间至尊至贵者，当然这是在天皇地皇殁，人皇造人之后。

人皇是人族的“父。”

也是神族的“领”

从某种意义上说人类都是人皇的子民。

摩西在神的默示下写上帝七日创世，这是神的话语，神不至于欺骗他的众生，只不过凡人目光短浅，没有明白其中的真义。

凡人总认为上帝特指的是某一位神明，其实并非如此，神的启示并没有错，只不过七日创世包含的意义太多了。

耶稣默示上帝七日创世，第一、第二天是创造天。

实则是指盘古开辟大罗天和九幽界，和天皇开辟太一天界这两件大事。

第三日上帝将大地从水中辟出来，这就是说地皇后土氏辟出洪荒大地。

第四日说：“天上要有光”

上帝造了无数的星星，把他们嵌列在天幕中，”

这说的地皇后土分理日月星三光，立周天星斗大阵。

第五日，上帝造生灵，先造草木虫鱼，飞鸟野兽等等万类生灵，最后按照自己造人。