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第一百一十二章 功成一峰再登攀（第2页）

随着了解的深入，又发现这些族类也不能截然分割开，彼此间有千丝万缕的联系。

同样凿齿，同样以活人祭祖，同样在山壁悬棺，同样渔猎。

除了地理和人文不同，使得语言、衣着略有不同外，最明显的差异还是在受汉人影响的轻重。

唐玮的话意思很明白，如果只是刀兵相加，今日晏州僰能乱，明日其他蛮夷一样能乱。

赵遹所言的百年安定，只是针对晏州僰而言，要扯上其他族类，就没什么意义了。

机宜喝道：“唐秀山，年纪方小，就学那等庸儒，满口百年之计。

百年之计在于治本，哪能这般轻巧？”

读书人的通病都是如此，张嘴就来，在场的读书人都有过这段经历，收摄心神，纷纷暗道，这少年也真是志向远大。

没错，蛮夷难治，难定百年。

这也是自古以来的难题，历朝历代都没有治本之术。

无非是平时怀柔利诱，乱时刀兵相加，还能有什么百年之计？赵遹所言百年，也不过是刀子用得狠些，兵威维持得久一些而已。

赵遹也有些不耐烦了，准备再将一军，就把这狂妄少年打发出去：“依你所见，泸南蛮事，该如何治本？与处置荡轮谷囤又有何关联？”

大宋周邻，辽和西夏不算，其他尽皆蛮夷。

蛮夷事该如何治本，但凡是读书人，谁都能说出一通大道理，依旧是“威”

、“德”

二字，只不过要定百年，也要行百年，这二字就等同废话，不可能着落到实际。

赵遹想让大家看清此子的根底，处置起来，大家才心服口服。

却没想唐玮喜上眉梢，挺胸昂首，意气风发地道：“便恕学生无状了，学生以为，华夷之分，首重耕牧渔猎之分。

耕者有恒产，民弱器利，非仁义道德不能相连，方有今日中国。

牧者无恒地，游走掠食，民强器弱，以暴掠为道……”

赵遹拂须道：“这是史家早有之言，你所谓的百年之计，莫非是想变僰人为耕种之民？”

其他人呵呵轻笑，若是这么简单，哪还有什么蛮乱？

唐玮头道：“学生所言正是！

僰乱根源在哪里？就在耕牧渔猎之变！

宋人焚林开山，变茂林为耕田，蛮夷不断退入深山莽林，生计日日艰难，这是蛮夷恨我中国之本！

但也有水都掌人、罗始党人等族变猎为耕，成了熟僰，若是朝廷一力主之，导其变耕，其人自入教化，为我中国之民。

朝廷在横山河湟，不就是如此处置，得数十万熟蕃么！

？”

机宜忍不住道：“让僰人种田，先得散了他们的峒囤，废了他们的首领，就此一桩，已非易事。

其人又不懂耕种，一有天灾，又要作乱。

何况新开之地。

本该募内地之人开田，充实边塞。

你要将蛮夷立为郡县，不是又埋下变乱之患么？”

唐玮扬声道：“正因如此。

才要立起标榜！

内地之民要募，导僰人耕种也要行！

荡轮谷囤的罗始党人，依前例处置不妥，尽释之又有顾虑。

以屯田之策，让其转猎为耕，四邻僰人便可效仿。

有利在前，僰人自不愿再走变乱之路。