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第十一章 写不来直说嘛（第1页）

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第十一章写不来，直说嘛

约束佛教的条款因为得到了李世民这位皇帝的重视，在第一时间颁布下去。

各地州府，纷纷展开了对于佛教的管理。

历史上的灭佛行动，引起了天下所有佛信徒的不满，他们虽然不敢掀起什么风浪，但却能使一个王朝离心离德。

而杜荷总结的这些条规条款，却让天下的佛信徒支持。

只因佛家讲究超然，超脱一切生死。

虽然释迦摩尼说上天下地，唯我独尊，表示人人都是世界的主宰，可以主宰自己的命运，但那些轮回因果的理念，神乎其神，给人一种自我安慰的心灵寄托。

这一点是道教不具备的，也因如此，便是道教在如何发展，也比不及佛教这个外来教派。

在大多佛信徒眼中，高僧都是超然的，他们有着无上的佛法，有着无与伦比的禅心，有着悲天悯人的胸怀，有着吃苦耐劳的精神。

就如达摩一样，是能够面壁九年，不吃不喝的主。

面对这种高僧，杜荷所提的那些条件，根本就不算什么了。

佛信徒还是很支持的，不过在云云僧人中，却引起了不小的轰动。

佛家为了广收门徒，打着普渡众生的旗号，表示放下屠刀，立地成佛。

只要有悔悟之心，任何错都可以原谅。

这种荒谬的思想，早已成为了那些好吃懒做的地痞流氓的福音。

当和尚多好，不用纳税，有饭吃，出入自由，可以打着和尚的旗号，行遍天下。

想要成家立业了，一句还俗，就能摆脱身份，这种好事，哪里去找。

而杜荷的约束佛教的条款无疑给他们带了一个孙悟空的紧箍咒，任凭孙猴子在如何的神通广大，也奈何不得手无缚鸡之力的唐玄奘。

在律法面前，一个个和尚强行还俗。

对着这野蛮的做法，天下的百姓信佛的信徒，却没有一个有持有反对意见。

不会佛法、吃不了苦、受不了累、做不到四大皆空的人，又有什么资格当和尚？

政策实行了一个半月，初步统计，被强行还俗的僧人高达二十万余，其中绝大多数都是壮男。

需知这天下方定不足二十年，正是百废待兴，正是需要劳动力的时候，二十万的劳动力在后世也许算不上什么，但在经过隋末大动乱的唐朝，那是一笔无比巨大的财富。

从这几日李世民脸上带着的笑容，即可看出。

这位大唐帝国的皇帝，心底是如何的高兴。

有如此成果，满朝文武都意料不到，不明所以。

其实这正是歪打正着，佛教繁衍与五代达摩，盛行于隋唐。

隋朝的开国皇帝杨坚为巩固自己的统治，在采取各种政治措施的同时，提倡佛教，把佛教作为重要的工具。

他即位之后，诏令在全国范围恢复佛教：“听任出家，仍令计口出钱，营造经像。

而京师及并州、相州、洛州等诸大都邑之处，并官写一切经，置于寺内，而又别写藏于秘阁。”

一条命令致使天下之人从风而靡，竞相景慕。

民间佛经，多于儒家六经数十百倍。

史书记载，杨坚在位二十年间，共度僧尼二十三万人，立寺三千七百九十二所，写经四十六藏，一十三万二千八十六卷，治故经三千八百五十三部，造像十万六千五百六十座。

杨广在历史上以暴君著称，但为了掩盖他凶残暴逆的真实面目，也对佛教采取扶持利用的态度。