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第八百零二章 亚美尼亚之叹（第3页）

在划定的区域内，建立以城市和集镇为基础的行政体制，然后辅以唐人为骨干的屯点和归化人村落，充当最低层的治安、收税、派差等基本职能，再加上其他征服地区的移民，对荒废或是萧条的本地村庄进行人口填充。

通过外来移民的掺沙子，将本地人的影响力和凝聚力摊希弱化。

这样一个标准的统治样板，就基本竖立起来了。

当然其中不免各色各样的矛盾冲突，作为人数最少的唐人，就可以以比较超然的立场进行仲裁和处置。

以为此上层统治民族的权威。

作为我个人扶持和倡导的项目。

考古和发掘历史遗迹的日常之外，又多了一项，就是照例收集当地的天文学，数学、医学等阿拉伯世界比较出名领域的学术成果。

及其相关的专长人才。

虽然在这个时代，后世阿拉伯第一位哲学家金迪801年873年、倡导原始精神的德拉比870年950年、完成融合希腊哲学与伊斯兰教神学的巨匠伊本西拿之类，著名古代科学家都还没有出生，或者再也没有出生的机会。

但是从倭马亚王朝到阿巴斯王朝，通过舶来科学知识。

还是积累了一定的学术成就。

当初在皇家大图书馆里找到的医学资料，就外科、内科、骨科、眼科、神经科、妇科多种分类，涉及营养学、脉搏、药物、发热、结石病、胃病、癫痫、眼科、外科等医学著作一百多卷。

又比如《印度的计算术》翻译本，就是后世流行世界的阿拉伯数字的最初起源，

相比穆斯林比例较高的伊拉克地区，两河中游的大亚述地区，可以说是基督徒聚集并且相当活跃的地区，本地的穆斯林也以非正统派阿拉比亚的穆斯林居多。

因此，当地这些学者对于政治或者民族气节操守上的敏感性。

显然不如在各自领域的专注，再加上很多人本身就不是穆斯林，因此“劝说”

他们为新政权服务，并不算太过困难的事情。

甚至因为阿巴斯王朝在近年战争中穷兵黩武，导致这些并非直接在军事或者战争领域内产生效能的学术领域。

过得有些举步维艰。

在足够的金钱和实物补助，以及家人的安全保证下，鲜有能够马上给予拒绝的。

一方面要感谢作为民政总管和首席顾问的卡塔赫，所提供的人脉和资源列举出来的名单。

另一方面则来自这些学者之间帮衬性的相互举荐，在战后普遍萧条和饿肚子的威胁下。

享受了几天温饱有闲之后，他们恨不得把能够沾上点边的亲戚家人学徒弟子都拉进来，

“岭西行人司通事虞候，经北通番使马克己求见。

。”

“他来做什么。

。”

我想了下，接过递上来的文书，三言两语的就看清了简单和前因后果。

“原来如此，就把人带进上吧。

。”

一个皮肤发暗，面如沟壑老者，被马克吉待到我的面前，然后由马克己充当临场的翻译，我按照预先想好的内容开口道。

“亚美尼亚人想要获得宽恕，并且保存国家的条件很简单。

。”

“第一，参加过南方战争的亚美尼亚贵族及其亲缘支系，都必须集体迁徙到大不里士以南居住。

。”

“当然，允许你们带上所有可以带走的财产和牲畜、、”

“第二，与旧王马克西米连有关的三代以内男子，必须前往东土朝见我们的皇帝，以获得宽恕和谅解。

。”