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第八百章 俱怀逸兴壮思飞7（第6页）

作为对等的，赠送了大批新版印刷的，诸如四书五经、周易、道藏、大藏经之类来自东方哲学思想著作，但是涉及技术类和历史类的则需要严格加以甄选和限制，比如农政全书，齐民要术什么的，虽然是流传日久的古人著作，但也是需要加以删减和修改的。

作为议定文书中，并没能用文字体现出来的附加条件，或者说秘密条款之一，就是对地方上的信仰和族群冲突的处理和善后方式，

拜占庭军队将带走愿意追随他们的基督徒，他们可要带着随身的财物和地面上的活物，集体迁移到半岛西部新设置的边疆行省内。

大唐的军队将保护或者监督这个过程，确保大部分城市房屋澄地面建筑，及配属的公共设施完好的验收和交接。

作为没有明约的条款之一，作为拜占庭的军队撤出前的秘密义务，还要负责顺带清理掉这些地方上的ysl神职人员，以及一些有名望和号召力的地方人士，尽可能多的送他们和他们的家人，去满是甘泉与美果，还有七十二个纯洁仙女侍奉的安拉乐土。

这些人消失后所产生的空白和的位置，预期将被来自东方的另一些同样信仰的人所取代。

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“如果迫不得已，那就将这片充满纠纷与仇怨的土地，留给东方人好了。”

这是包鲁斯及其疲惫伤痛的军队离开之前，所定立的方针。

但是他所没能想到的是，这些伎俩并没有产生预期的效果。

赛里斯人对于这些土地上蔓延纠缠的民族和宗教仇恨，并没有任何主动弥合或是进行化解的打算，而是提出一个简单明了的分治方案。

让冲突地区各个信仰和族群的人，各自建区分置，然后以城市为单位，按照宗教民族上的天然共同点和喜好，各自聚集在一起组成一个区域好了，

在塞里斯军队的监督下，让混杂而居的人口，各自迁徙到同胞占据优势的城市，然后由这些城市组成数十个拥有相当自治权利的地方城邦政体。

就像是后世穷途末路的日不落，在离开印度地区时，所留下的黑手一样。

因为这种迁移并不可能完全是自愿的，故土难舍是人之常情，但是在不可逆转大趋势下，期间必然伴随着更多的冲突和伤痛，更多的仇恨也就这样积累下来了。

但是对唐人来说这已经足够了，起码他们的主要控制区可以消停了，同时在兵力不足以长期控制的西部，得到一大片情况复杂的缓冲区。

他们只需要一个充满混乱和痛苦的对照，来告诫其他控制区内的新臣民，服从和恭顺，才不会让生活便的更加糟糕。

《阿拉伯半岛演义》

ps：好吧我会尽量略过次要的剧情，加快进度

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