咖趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第七百章 三川北虏乱如麻4（第2页）

作为以强大铁甲骑兵立国的波斯王朝庞大军事序列中极少数异类之一，他们最后一次亮相时在波斯萨珊王朝谢幕的奈哈万德之役，德米赫军团拼死作战的最后身姿，被淹没在沙漠骑兵的浪潮中。

时隔百多年后，他们再次成建制的出现在战场中，还是得益于泰伯里执政官，波斯都护府都督李思远对里海西部的攻略，不过相比这些在白文黑底新月旗下作战的同胞，远要简陋的多。

令旗手吹响快速脱离，重整队列的号角之后。

玛格心情复杂的看着这些新出现的敌人，他们至少有四个联队之多，他们的战术与罗马重步兵相似，且几乎没有什么变化：先是肩并肩组成盾牌墙，向敌人缓缓逼近，到了投掷射程则投掷短矛。

然后冲刺跑，挥舞刀剑或战斧或短矛进行肉搏。

以骑兵的冲力，一旦被挂住，就几乎没有生存的可能性。

没想到阿拔斯王朝居然下定决心，重新组建并武装了这么一直带有浓重波斯时代印迹的军队，要知道崛起于沙漠恶劣艰苦气候中的阿拉比亚民族，最为自豪的是他们为数众多以骆驼和战马组成的轻装沙漠骑兵。

通过这些来去如风，战术灵活而攻击犀利的骑兵，他们最终打败了自阿拉梅尼奇王朝沿袭下来，在古代波斯近千年历史中威名赫赫人马披甲的重骑兵，并一度将战线推进到欧洲最璀璨的明珠——拜占庭的都城君士坦丁堡之下。

无论是四大哈里发的割据时代，还是伍麦叶王朝祸首阿巴斯王朝在新月旗下，东征西讨南征北战而战果累累。

但是在来自东方全新的敌人和战术的入侵威胁下，显然他们也痛定思痛调整了战略和对策，加强了重步兵在王朝军事序列中的地位和比例，并招募和武装了更多的山地射手。

除了熟悉的游牧骑兵之外，来自米底的剑盾重步兵，亚述的射手，玛格甚至还在出战的序列中，看到了国内基督徒组成的近战步兵，以及深肤色的外族雇佣军。

这也更像是宿命的对决，因为玛格统领的就是这么一只复兴的萨珊重骑兵，由于泰伯里本身之出产部分适合崎岖山地的邱林马，因此他们的坐骑都是来自里海南岸低地和咸海流域沼泽地区的花拉子模大马，为了凑齐这么一只重骑兵，几乎花费了泰伯里地区四分之一战利品。

而这支只有千人的骑兵联队，经过唐人的再度武装已经焕然一新，插着黑马鬃的尖盔，闪亮整片胸甲，皮质的护肩和战裙，连战马都披上了皮革和纸做成的马甲，并在头胸等重点部位嵌上大块铁片，少数军官的马鞍上用豹皮来装饰，以示他们近卫的身份。

马鞍上可以放置弓箭带钩投矛，超长马矛，长手斧或是弯剑，再加上一面手牌，让他们可以胜任大部分战斗的需要。

此外伴随他们的骑兵扈从也有千人，他们穿着打泡钉的衣服，勉勉强强能抵挡弓箭，使用的武器有长枪、标枪、弯刀、钉锤，负责为主人掠阵或是牵制敌人。

作好藩属军队的表率，忠实的遵从行台的号令出生入死，哪怕因此战死殆尽也没有关系，这只派遣部队的表现越是出色，就代表着泰伯里政权的越发巩固，这也是来自大执政兼都督李思远的嘱咐。

据唐人的军队已经夺取了原属大食南方法尔斯省的大部分地区，其中包括作为拜火教圣地，波斯萨珊王朝开创者，阿尔达希尔及其家族发源的伊什塔克尔城，这里供奉着拜火教中象征着金星，主管爱情、生育和丰收、战争和智慧女神安娜希德的神庙。

而在古代主持安娜希德神庙圣火的萨珊家族，其实就是祆教的世袭祭司，这是一个重要的标志性成就。

按照萨珊王朝流传下来的传统：每个君主在登基时，都要在龙兴之地，伊什塔克尔城的安娜希德神庙里，燃起一坛火，每位君主的圣火坛都有自己的名字。

君主去世或者被废时，火焰要被熄灭。

当地残存的祭祀，已经带着圣火北上觐见作为宗主国的岭西行台，以及失落在东方的安息王孙。

“转向”

他几乎无视了少数因为转闪不及，撞在尖矛上挣扎的人体和哀鸣的马匹，铁石心肠的下令道“冲侧面再来一次”

“我们需要争取更多的时间”

阿苏力城，刚刚被移防到当地的艾布都所属的千人队，没想到自己能够这么快，就在这里遭遇了战斗，敌人几乎是在昏色的掩护下冲近城市才被发现。

“安啦至大”

“赞美自大”

两拨沉默的士兵，直到近在迟尺的距离，才突然爆发出几乎同样口音和语言“穆斯林军队？”

“呼罗珊人”

双方几乎是错愕着，迎头撞在一起，本能的挥舞武器在对方的身体上劈砍出闪耀的血花。

“该死的叛贼”