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第六百八十八章 行途11（第3页）

因此消息一出，几乎是踊跃而来的是，坐着大车的女子给家人送到军营门口，光是西键城一地就收了近千人。

只要经过短暂的培训之后，就可以投入到浆洗缝补织绣之类的后勤劳务中去，然后再在其中选出一些悟xing和学习基础较好的，进行更进一步的救治护理的培训，以满足战地后方的需要。

当然不出意外的话，她们也是将来军队配偶问题的首选。

当然我所没法预料的是，由于这种模式造就了大批军旅家庭，因此日久下来，甚至因此改变了当地流行甚久的溺婴传统。

焉耆镇，南河大城，火光熊熊的大袄祠，也迎来了一名刚刚换下官袍的特殊访客，高高镶嵌着代表七柱神之首，至高神阿胡拉马兹达的鹰身人首金sè造像的门廊之下，空气中弥漫着焚烧香料和名贵木材的味道，这是西域硕果仅存的几处供奉圣火的大祭坛所在，按照传统，圣火被分为三个等级，第一等是信徒在家供奉的“虔诚之火”

以灯罩或是火笼的形式进行维持和供奉。

第二等被称为“火中之火”

供奉在中心城市神庙的圣火坛上，由不同阶层的信徒贡献的圣火的余烬（没有完全熄灭燃烧过的木块）点燃而成，有专职教士每天至少五次添加木材和香料，日夜维持火不熄灭。

属於地区级的圣火，是该神庙所在地区信徒团结的象征。

最高一级圣火称“通明之火“通往神明之路的圣火。

点燃一座通明之火的仪式往往长达一年，要组合古代

o斯全国各地各个阶层，如祭师、贵族、武士、牧人、农民、猎手等等贡献的一千零一座圣火的余烬。

其中，最必不可少的一种余烬是来自天火一闪电击发的火焰。

通明之火供奉在帝国的几座主要神庙里，由通过繁琐仪式净身的教士保持燃烧不灭。

然后又分为王室专用的御火胜利之火，和分别代表武士、僧侣、农夫三大祠之火御火代表皇室的光辉荣耀，是

o斯帝国之火。

作战时，胜利之火的余烬由武士护送到战场上，以鼓舞战士的斗志，保估战斗的胜利。

阿拉伯人征服

o斯后，大部分圣火神庙被改建成清真寺，圣火也被熄灭。

但只有少数圣火为信徒秘密维护下来直至今天。

这处圣火庙供奉的是，当年

o斯末代王子率领数万部众东迁时拼死带出来的，来自首都至高神庙的御火之种，据说在泰西封的总坛，已经燃烧了两千多年。

后来又因为一些因缘际会，让这里称为了西域拜火众，最高规格的圣地和最后的精神寄托。

“你见到圣尊么。

。”

白袍束带火焰纹，须发洁白的大穆贝德（总祭司长）开口道，在

o斯萨珊的鼎盛时代时代，总祭司长可以决定神学和教义问题，组织异端审判会议，参加王家御前会议，在重大国事问题上备顾问，为诸王之王的精神导师。

“果然是容貌如昔。

。”

来人是一名萨宝（礼部管理拜火教事务的祭祀官），用一种虔诚而恭敬的声音回答道。

“你可知，当年阿黑门尼德大火者，传下五枝八叶的源流，为什么现在只剩下五叶源流。

。

。”