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第六百八十三章插曲（第2页）

归化人中按照出身、族类和入籍时间，又分三六九等，能够从军效命的mén坎最低，但是出事基层军职的，至少要五年资历，参加过三次战事。

阿尔都出身梵延纳国，也就是设为写凤都督府的亲藩之国，参加过反抗大食人的占领，事败而逃归安西投军，前些年才随官军光复梵延纳国，却不愿意放弃军籍就此归土，而是请求正式归化为唐人。

突然几声钟声响起，城mén外传来齐颂佛号之声，一群明显是刚剃度没多久的僧众，列队走出成瀬，这些僧人看起来身强力壮而且相当的年轻，身后背着长棍，与传统的僧人迥然相异。

所见的各sè居民，却没有多少指指点点的声音，反而是习以为常的热情招呼，因为其中很多熟面孔，他们大都是当地应募而来的护僧，隶属于当地新设置的宗教学院，当然他们作为僧侣修行更象是一种服役，只要为期三到五年就可以选择还俗回家娶妻生子，只是为南下恢复佛法旧观的权宜之计。

早期在天竺本土诞生的原始佛mén，属于战斗力不足五的渣，对外的传播，不但给其他宗教拍的满地爪牙，连本土也被复兴的婆罗mén教bi得走投无路，只能如过街老鼠一般辗转于列国诸侯之间，靠秘密结社来延续薪火。

所以一茬又一茬的天竺高僧如政治难民一般，争相往宗教气氛宽松，拥有大量潜在信仰市场的东土发展。

经过历代与东土文化的斗争和影响，再加上几次灭佛运动的教训和改革，最终发展起来中土佛mén，有华夏文化的底蕴做基础，有与其他宗教对抗吸收，发展严谨而周密的思想理论体系和世界观，已经不是天竺老家那些废材僧团，可以比拟的。

特别是现在又加上征服者军方背景的扶持。

而继安西的碎叶城、拔那汗的西健城之后，在康州（撒马尔罕地区）的康居城，建立的第三所西域佛学院，就是这种强势背景下的产物。

说是佛学院，却不仅仅是翻译或是阐释佛理的学术机构，同时也籍着修行的内容，与安西大学堂进行jiāo流，传授与中土大唐有关文学诗歌曲艺书画律法医yào工艺典章，培养所谓的学问僧。

乃至由国中邀请的来的贤者和大德，进行传播弘扬与东土价值观密切相关的各种元素。

此外还有委托戍军所在的初级讲武学堂，培训马步骑shè和队列cào典的内容，以满足培养护院的武僧团的需求。

因此虽然佛mén荒废已久，但是还有不少人愿意走这个投机的mén路，来间接获得唐籍。

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北天竺，兴都库什山脉中麓边缘的德拉加齐城，畏畏缩缩躲在家里的居民，让大白天的街道上形同鬼蜮一般。

相比其他地方的乐观情绪，回归北天竺的将士们，却是笼罩在一片愁云惨淡中，就算是酒水也不能提高他们的兴致。

他们只觉得这一年真是乌云罩顶倒霉透顶了，南下的藩国人马，已经寻觅各sè理由散去了大半，剩下新募来的义从也有些人心不稳，只有那些追随日久的藩军，还算好一些，但也不免士气低落，全靠军律森严维持着。

大唐是用功名换土地财富的理由驱使他们一路过来，但是这种现实无疑是当头一bāng。

但更让他们震撼的是此刻经略副使鱼同的断然决定。

“军侯请三思啊，。

。”

“现在遍地瘟祸，人心偟luàn，诸军州皆有不稳，我们居然还要穿过疫区攻打那些外族。

。”

“正是因为敌我不料，才有奇效啊。

。”

面对联名请命的声音，鱼同沉着脸道

“可是。