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第七十七章 道门（第3页）

据《太霄琅书经》，‘人行大道，号曰道士。

‘，‘身心顺理，为道是从，故称道士。

‘他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。

从师承可分为‘正一‘道士、‘上清‘道士等。

按宫观中教务可分为‘当家‘、‘殿主‘、‘知客‘等。

另一种是一般教徒，人称‘居士‘或‘信徒‘。

‘宫观‘是道家最主要的组织形式。

宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。

道教另有一些经济组织如素食部、茶厂等。

、教育组织道学班、道教经学班等。

、慈善组织安老院、施诊给药部等。

。

如形成于东晋时期的上清派，以专门传播习炼《上清经》而得名的，信奉的最高尊神是元始天王和太上大道君。

并尊南岳夫人魏华存为第一代宗师，上清派奉持的正典为[上清大洞真经]

、[黄庭经]。

其修炼内容有胎息，固精炼炁，符录诸术等

道门传到本朝最显赫的是矛山宗，即茅山派，是以茅山为祖庭并承继上清派而形成的道派，创始人陶弘景，编撰《真灵位业图》为上清神谱，

崇奉元始天尊为最高尊神，该宗派诵习的主要经典有《上清经》，兼学《灵宝经》、《三皇经》和《正一经》等经戒法录，其修持方法以思神、诵经为主，结合服食、导引、药饵、内外丹养生诸术，提倡众术合修以得长生之道，至本朝能人辈出，有道师潘师正，司马承祯，李含光等先后供奉宫廷。

本代道师吴筠更是以《南统大君内丹九章经》，在宫中很有市场，宠眷不衰。

而青城山所属的是北天师道，创始人是北魏寇谦之，是由寇谦之改革三国张鲁留下的五斗米道而形成的，故又称新天师道。

其正典为《老子想尔注》。

吸收佛教“轮回生死”

之教义，

儒家伦理道德规范，宣讲善恶报应，主修服饵修炼之术与符水禁咒之术如方技、符水、医药、卜筮、谶纬等。

相对的另一支南天师道，为出身于江南士族名门吴郡陆氏的道士陆修静，沿袭南方原五斗米教典章，统一、规范和编订完善了道教戒律和斋醮仪式，南北朝对立中，发展独成一家，其道门道教戒律和斋醮仪式，是为后世各家引用，乃至修撰道藏全书之根本。

而灵宝宗的开创人是三国时琅琊人葛玄，其特点是，尊崇元始天尊为最高之神，又敷衍十方有度人不死之神，还有三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等鬼神信仰，其正典是《灵宝五符经》、《灵宝度人经》。

北方道家第一大派，楼观道，是魏晋南北朝时期，太平道、五斗米道、天师道式微后，在西北地区兴起的道派，

渊源最是古老，开创人据传是周代函谷关令尹喜祥见来自老子西出，留书关吏《道德经》的传说。

，以老子之道解说炼形之术和长生之说，引深道教教理教义，内容涉及道教的宇宙观、人生观以及政治思想等方面，特别是《西升经》不但宣传老子之道，又吸收玄学贵“无”

思想，同时又融合和吸收佛教“三业”

、“六根”