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第874章 访腊婆2（第2页）

穆斯旺接手木珐部族后，这些年发展不太顺利，主要是腊婆之战，潮瓯的岳仰族部族损失太大，赵越又从潮瓯拉走了不少岳仰族青壮，在交趾混战和后期收复作战中损失惨重。

所以被拉往交趾的岳仰族青壮多数都死在了交趾，对潮瓯岳仰族冲击很大，至少一半以上的女人成了寡妇。

而腊婆西部的岳仰族人口众多，人口虽然有些损失，但他们人口基数大，容易恢复，所以话语权更大。

穆斯旺在潮瓯还有些影响力，但出了潮瓯，在岳仰族内的大会上就没什么话语权，因为他人少。

所以这些年穆斯旺都在鼓励生育，攒人口，不过郝仁也说有点够呛，毕竟人口基数受到战争冲击，再怎么能生养，别人也敞开了生养，也还是追不上。

叶巴比十年前胖了一大圈，其岳父喀昆和土部头人纳拉图、毕虚桐都没来，原因是喀昆亲自去了在中南半岛北部其他部落发展联盟，纳拉图在土部坐镇，毕虚桐去了涅佛罗邦国北部了解情况，都抽不开身。

土部的内务大头人牙理玛五年前去世后，现在是喀昆处置族务，牙理玛由于没有儿子只有女婿，而且是三个女婿，三个女婿之间又夺权，所以牙理玛没把族务传给任何一个女婿，传给了喀昆，因为喀昆和沈云卿有点人情关系，这样一来，不至于被腊婆人欺负。

土部接受朝廷管辖后，只是名义上的纳入管辖，实际上土部和腊婆各族还是有很大区别。

其一是岐军基本不住兵，只派一两百人驻扎土部，负责向西的监视和侦查，不干涉其内部事务，并且定期轮换。

其二是土部的族兵不受朝廷约束，而腊婆的民练、族兵是受到制约的。

其三是土部不置朝廷官吏，基本和夷洲少数民族一样，让他们自己管自己。

不过土部态度较为开放，全盘接受了岐帝国的文化、衣冠和技术，而且积极引进中原文化教育。

一方面是土部在文化上比腊婆更落后，腊婆好歹还有鸟文，他们没有，生产力也落后一大截，不接受先进文化和技术，他们生存不下去。

另方面没有文字的弊端也很显著，容易吃亏，记事和信息、经验传承不方便，所以这些年土部的中原化速度比腊婆快得多。

最后就是土部向西发展部族联盟，但土部也不是省油的灯，他去发展别人加入自己，当然是想控制别人，不是被别人控制，既然要控制别人，你总得有比别人先进的地方和好处吧。

而且腊婆西部各族也在西进，双方属于竞争关系，你不比腊婆更先进，怎么彰显自己高大上的地位，拉拢别人参加你的部族联盟。

之后在赵元安排下，陆续接见了各族头人与腊婆官吏，还有个别的夷兵头目和归化夷民。

除南屿不再归属腊婆管辖，划归交趾行政和防区外，岐军目前在腊婆四地和穆喇戌有驻军两万多人，其中八千人驻扎在治所潮瓯，其余一万两千人分散驻扎在各地。

另有精简编制的夷兵一万人，其中三千人部署在穆喇戌。

夷兵最高峰时多达三万人，经过这些年的裁减、遣散和就地安置，压缩到了一万人，另有八千多裁撤夷兵定居潮瓯，并由朝廷派船、雇船，把家眷亲属分批都弄到了潮瓯定居。

有甚者一个人就拉来了两百多人定居，因为这些夷兵出来当兵混饭吃，本质上还是老家的生存环境太恶劣，活不下去才会出来。

为此郝仁还要专门还要花钱租船接送他们，或者协调户部和张翀的船只把人弄到腊婆。

目前仅退伍安置的夷兵，及其家眷就有六万四千多人，比迁入的岐民还多。

这些安置归化夷民及其家眷就地安置后，实行新的国内新田制，每人划拨有自留地，自留地外允许租用朝廷的土地，并且统一编制户籍，改族籍为“新岐”

，不再以夷族称呼。

同时免去他们一代人的田赋、地税和劳役，但前提是必须保持常备征召状态，定期接受训练，凡年满十六周岁，四十周岁以下男丁，必须保持随时征召状态编入岐军作战。

战时不再享受作为雇佣兵薪资待遇，与岐军番军等同待遇，阵亡与伤残待遇也一样。

这样一来，腊婆就有一支至少两万人的潜在力量可以动员作战。

新岐民的管理由他们自己内部推举头人，但不是永久世袭制，五年一届，届满之后大家继续推举，允许连任一届，两届后不得继续担任头人，同时朝廷派遣官吏担任副职，负责监督和思想教育工作。

法律和管理方面，尽可能宽松一些，尊重他们的习俗和风俗，若非杀人、反叛等恶性事件，基本以教育为主，惩罚为辅。

甚至伤人也不会判罚重罪，代以监禁和紧闭为主。

如若屡教不改，则驱逐出境，遣返原籍。

因为他们现在就是这种习性，认知浅，理念淡薄，短时内是改不了的，需要长时间的引导和归化，不能一上来就用岐帝国的法律把他们管死了，这就好比用二十一世纪的法律，去管公元前的社会，这是不讲理耍流氓，很容易出问题。