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第九章 兵制（第14页）

但到后来，其人亦都入洪炉而俱化。

末叶兵起时，宗王和世袭的军官，并不能护卫他。

元朝以异族入据中国，此等猜防之法，固然无怪其然。

明朝以本族人做本族的皇帝，却亦暗袭其法，那就很为无谓了。

明制：以五千六百人为卫。

一千一百一十二人为千户所，一百一十二人为百户所（什伍之长，历代都即在其什伍之人数内，明朝则在其外。

每一百户所，有总旗二人，小旗十人，所以共为一百一十二人）。

卫设都指挥使，隶属于五军都督府。

兵的来路有三种：第一种从征，是开国时固有的兵；第二种归附，是敌国兵投降的；第三种谪发，则是刑法上罚令当兵的，俗话谓之“充军”

。

从征和归附，固然是世代为兵，谪发亦然。

身死之后，要调其继承人，继承人绝掉，还要调其亲族去补充的，谓之“句丁”

。

这明是以元朝的兵籍法为本，而加以补充的。

五军都督府，多用明初勋臣的子孙，也是模仿元朝军官世袭之制。

治天下不可以有私心。

有私心，要把一群人团结为一党，互相护卫，以把持天下的权利，其结果，总是要自受其害的。

军官世袭之制，后来腐败到无可挽救，即其一端。

金朝和元朝，都是异族，他们社会进化的程度本浅，离封建之世未远，猛安谋克和万户千户百户，要行世袭之制，还无怪其然。

明朝则明是本族人，却亦重视开国功臣的子孙，把他看作特别阶级，其私心就不可恕了。

持封建思想的人，总以为某一阶级的人，其特权和权利，既全靠我做皇帝才能维持，他们一定会拥护我，所以把这一阶级的人看得特别亲密。

殊不知这种特权阶级，到后来荒淫无度，知识志气都没有了，何谓权利？怕他都不大明白。

明白了，明白什么是自己的权利了，明白自己的权利，如何才得维持了，因其懦弱无用，眼看着他人抢夺他的权利，他亦无如之何。

所谓贵戚世臣，理应与国同休戚的，却从来没有这回事，即由于此。

武力是不能持久的。

持久了，非腐败不可。

这其原因，由于战争是社会的变态而非其常态。

变态是有其原因的，原因消失了，变态亦即随之而消失。

所以从历史上看来，从没有一支真正强盛到几十年的军队（因不遇强敌，甚或不遇战事，未至溃败决裂，是有的。

然这只算是侥幸。

极强大的军队，转瞬化为无用，这种事实，是举不胜举的。

以宋武帝的兵力，而到文帝时即一蹶不振，即其一例。

又如明末李成梁的兵力，亦是不堪一击的，侥幸他未与满洲兵相遇罢了。

然而军事的败坏，其机实隐伏于成梁之时，这又是其一例。

军队的腐败，其表现于外的，在精神方面，为士气的衰颓；在物质方面，则为积弊的深痼；虽有良将，亦无从整顿，非解散之而另造不可。

世人不知其原理，往往想就军队本身设法整顿，其实这是无法可设的。

因为军队是社会的一部分，不能不受广大社会的影响。

在社会学上，较低的原理，是要受较高的原理统驭的）。

“兵可百年不用，不可一日无备”

，这种思想，亦是以常识论则是，而经不起科学评判的。